بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أحبك ربي

2011-08-05T02:35:00.000+03:00

أحبك ربي

يامن ليس لى رب سواه

يامن احبه واتمنى رضاه

احبك ربى يانعم الخالق

وادعوك وليس بينى وبينك عائق

اناديك ربى فتسمعنى

واناجيك فتفهمنى

وابكى بين يديك فاشعر بك حولى

وكأنك تقول لى مابك عبدى

فأشكو لك حالى فترحمنى

فكيف يكون حالى بدونك ربى

كلما أخطأت جريت نحوك

أبكى واقول اغفر لى

فتقول لى لاعليك ولاتبكى

فلمن وجد عفوى ومغفرتى

وأبعد عنك فتذكرنى وتقول لى اقتربى

فاعود اليك وفرحتى تسبقنى

وابكى واقول

احبك ربى

يامن احبه واهواه

يامن اتمنى لقاه

يارحمة من ربى لنا مهداه

ياحبيبى يارسول الله

بعد ان عرفتك وعلمت سيرتك

ورأيتك فى حُلمى وحضنتنى طيبتك

وسعدت بوجودى معك وفرحت برؤيتك

أعترف لك بأنى احبك حب ملأ كيانى

حب حقيقى ملأ إحساسى ووجدانى

حب لايعلم أحد مداه

حب أتذكره دوما ولاأنساه

فأنت خير خلق الله

وروحى فدا لك يارسول الله

أنا العبد الذى أغلق الأبواب مجتهداً على المعاصى وعين الله تنظرنى

تمر ساعاتى أيامى بلاندمِ ولابكاء ولاخوف ولاحزن

ولى بقايا ذنوب لست أعلمها الله يعلمها فى السر والعلن

ماأحلم الله عنى حيث أمهلنى وقد تماديت فى ذنبى ويسترنى

فأنى لى بين تلك الأهل منطرحاً على الفراش وأيديهم تقلبنى

وقد أتوٌ بطبيب كى يعالجنى ولم أرى الطبيب اليوم ينفعنى

واشتد نزعى وصار الموت يجذبها من كل عِرق بلا رفق ولا هونِ

وقام من كان أحب الناس فى عجلِ نحو المغسل يأتيه يغسلنى

فجائنى رجلً منهم

فجردنى من الثياب..وأعرانى.. وأفردنى .. وصب الماء من فوقى

وأودعنى على الألواح منطرحاً وصار خرير الماء ينظفنى

وغسلنى غسلاً ثلاث ونادى القوم بالكفنِ

فحملونى على الأكتاف اربعة من الرجال وخلفى من يشيعنى

وقدمونى الى المحراب وانصرفوا خلف الإمام .. فصلى وودعنى

صلوا عليا صلاة لاركوع لها ولاسجود لعل الله يرحمنى

وأخرجنى من الدنيا فواااااااااأسفاه على رحيل بلا ذاد يبلغنى

وأنزلونى إلى قبرى على مهلِ وقدموا واحداً منهم يلحدنى

وكشف الثوب عن وجهى لينظرنى فأسكب الدمع من عينيه أغرقنى

وقال هلٌوا عليه التراب وانصرفوا..وقال هلٌوا عليه التراب واغتنموا

حسن الثواب من الرحمن ذى المنن

ومنكر ونكير ماأقول لهما

قد هالنى أمرهما جداً فأفزعنى وأقعدانى وجدا فى مسائلتى

مالى سواك إلهى من يخلصنى

مالى سواك إلهى من يصدقنى

وتقاسم الأهل مالى بعدما انصرفوا وصار وزرى على ظهرنى فأثقلنى

فلاتغرنٌك الدنيا وزينتها وانظر الى فعل الأهل والوطنِ

يانفس كفى عن العصيان..واكتسبى فعلاً جميلاً لعل الله يرحمنى

يانفس ويحكى.. توبى واعملى حسناً عسى تجزين بعد الموت بالحسنِ

وامنن عليا بعفو منك ياأملى

فإنك انت الرحمن ذو المنن

رضيت بالله رباً وبالإسلام دينناً وبسيدنا محمد نبياً ورسولا

سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلىٌ العظيم

اللهم إنى أسألك الجنه وماقرب اليها من قول او عمل

وأعوذ بك من النار وماقرب اليها من قول او عمل

واللهم إنى أسألك الخير كله عاجله وآجله

وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله

اللهم آتنا فى الدنيا حسنه وفى الآخره حسنه وقنا عذاب النار

اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخره

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

{أبناء مكة} مظاهرات في لندن لوضع الحرمين تحت إمرة الأمم المتحدة

2011-08-03T23:07:00.000+03:00

موضوع قديم يتجدد , انتبه اخي المسلم

اللهم ابعد عنا الفتن ماظهر منها وما بطن وامنا في اوطاننا واصرف عنا شرار خلقك

مظاهرات في لندن لوضع الحرمين تحت إمرة الأمم المتحدة ...!!!

خطه شيعيه يهوديه امريكيه لتدنيس الكعبه - ياناس يااهل سنة محمد ..

نسأل الله أن يحفظنا والمسلمين من كيد الحاقدين

حسبنا الله ونعم الوكيل
يريدون أن تكون مكة والمدينة تحت أيدي الكفار وتشرف عليها الأمم المتحدة !! هل هذا إسلامهم الذي ينسبونه إلى آل البيت وهم بريئون منهم!!
مظاهرات في لندن لوضع الحرمين تحت إمرة الأمم المتحدة

يلعنون الصحابة ويجعلونهم ضمن إبليس وفرعون
جدول الأنبياء وجدول للأعداء

لا يخفون طلبهم لتحويل الأمر للأمم المتحدة

مصدر الصور :

شبكة الدفاع عن السنة

وار بين سندويش فلافل ومواطن عربي

2011-06-11T04:38:00.000+03:00

حوار بين سندويش فلافل ومواطن عربي

حوار بين سندويش فلافل ومواطن عربي

اشترى مواطن عربي

سندويش فلافل وفتح فمه يريد أكله

سندويش الفلافل ( صارخاً ) : أرجوك إنتظر

أرجوك أرجوك لا تأكلني فنحن أخوة

المواطن ( مستغرباً ) : ما الذي تقوله ؟

هل من المعقول أن نكون أخوة ؟

!

سندويش الفلافل : طبعاً معقول

أنظر إلى كلينا فأنا أنقلي يومياً في

النار والحر ، وأنت كذلك تقضي يومك

مقليّاً بالعمل في الحر وتحت أشعة

الشمس

.

المواطن : كفاك ... أنا جوعان وأريد أن

ألتهمك ، فلا تتعب نفسك بإقناعي

بأمور فارغة

.

سندويش الفلافل : أنت أخي وأنا

مصمم على ذلك ، ألم تلاحظ أن

سعرنا نحن الاثنين رخيص في بلدنا ،

ونصبح أكثر قيمة في بلاد الأجنبي

.

المواطن : ربما معك حق ولكنه ليس

سبب كافياً تقنعني به بأننا أخوة

.

السندويش : حسنٌ أنظر إلى بنيتنا

فكلانا نحيف وطويل ولونه أصفر ، ولا

يملأ جوفينا إلا قرص الفلافل

والسلطة

.

المواطن : والله لقد أقنعتني، بالفعل

معك حق يا أخي ولكن فاتك شيء

مهم جداً

.

السندويش : وما هو ذلك الشيء

المهم؟

!..

المواطن : ألا تعلم يا عزيزي أننا نحن

العرب يأكل كل منا لحم أخيه ؟

!.

السندويش ( مذعوراً ) : لا.. أرجوك...

أرجوك.. أرجووو
.......

وبلقمتين لم يبق أثر للسندويش

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

رجاء بدون ضحك

2011-05-20T02:29:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان مختصر للأمور التي تُعين على

الخشوع في الصلاة، وسوف نبدأ في بيان الأمور

التي تُساعد على الخشوع خارج الصلاة وهي كما يلي:

1- الاستعداد للصلاة قبل حضور وقتها،

كما قال عدي بن حاتم رضي الله عنه:

(ما أذن المؤذن للصلاة إلا وقد أعددت لها قبل ذلك وضوءها وأنا لها بالأشواق).

2- المجيء للصلاة من بيئةٍ فيها طاعة لله، فلا نجيء للصلاة من مشاهدة فلم أو من مجلس غيبة.

3- البسملة عند بداية الوضوء، واستحضار المغفرة للذنوب عند غسل الأعضاء.

4- ترديد كلمة التوحيد بعد الفراغ من الوضوء ليطهر المسلم باطنه بالتوحيد بعد أن طهر ظاهره بالماء.

5- مشاركة المؤذن في الأذان، وترديد قول لا حول ولا قوة إلا بالله عند قوله "حي على الصلاة حي على الفلاح"، مع استحضار أن القوة والحول لله.

6- المجيء للصلاة بعد أن يفرغ الإنسان من حاجاته الأساسية الملحة، فإن كان جائعاً أكل وشرب، وإن كان به حاجة إلى قضاء الحاجة تخلص مما يشغله (فلا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يُدافعه الأخبثان).

7- اختيار مكان معتدل الجو للصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا كان شدة الحر فأبردوا بالظهر).

8- تجنب الملابس الضيقة؛ فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء.

9- أخذ الزينة للصلاة، فإن الثياب المعطرة النظيفة تهيئ النفس للخشوع.

10- تحديد مكان هادئ بعيداً عن الضوضاء معتدل الإضاءة إذا كانت الصلاة في المنزل.

11- الذهاب لمكان الصلاة بسكينة ووقار، والسكينة هي الهدوء، والوقار هو عدم الالتفات يمنةً ويسرة، وهذا مهم جدًّا في قضية الخشوع؛ لأن الإنسان إذا التفت وهو في الطريق إلى مكان الصلاة فرأى أوساخاً أو شاشةً أو مزهرية لعب بها الأطفال فإنه عندما يُكبِّر يقول له الشيطان: لم لَمْ تزيل الأوساخ؟ وما هي نهاية الفلم؟ وماذا فعل الأطفال الذين تركتهم؟ فيخرجه من الصلاة بهذه الأشياء التي رآها في طريقه.

12- الاشتغال بالذكر حتى يصل إلى مكان الصلاة لينتقل من طاعةٍ إلى طاعة.

أما الأمور التي تُساعد على الخشوع بعد الوصول إلى مكان الصلاة فهي كما يلي: إذا كانت الصلاة في المسجد.

1- يقدم يمناه في الدخول، ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم.

2- يشتغل بالصلاة والتلاوة والدعاء حتى يأتي وقت الصلاة.

3- يحرص على أن يكون في الصف الأول - هذا للرجال- وللنساء إذا كان مسجدهنَّ منفصلاً عن الرجال، أما إذا كانت تصلي خلف الرجال فتحرص على الصف الأخير لبعده عن الرجال.

4- الاعتدال في الصف، وسد الفرج؛ لأن الشيطان يدخل فيها ويتخلل الصفوف.

5- إزالة الستائر التي فيها تصاوير والأوراق التي فيها كتابات عن قبلة المصلي؛ حتى لا تُشغله في صلاته، قال صلى الله عليه وسلم: (فإنها ألهتني آنفًا في صلاتي).

6- الحرص على صلاة الجماعة في المسجد، أو مع الأمهات والأخوات، وهذا بالنسبة للنساء.

7- استحضار معنى التكبير، فنحن نقول "الله أكبر" ثم نفكر في الأمور الصغيرة، فلا بد أن نقولها ونحن متحققون من معناها، ونوقن أن الدنيا صغيرة والأولاد والأموال كل ذلك صغير، والله هو الكبير سبحانه.

8- استشعار الوقوف بين يدي الله، الذي يعلم السر وأخفى، فإن الإنسان إذا أراد أن يقابل عظيماً من العظماء اهتم بمظهره، وانتبه، وركّز في كلامه ونظره، فكيف إذا كنا نقف بين يدي الله؟! قال سليمان الدراني: (أتدرون بين يدي من أريد أن أقف؟) وذلك عندما سألوه عن خوفه واضطرابه عند مجيء وقت الصلاة).

9- معرفة قيمة الصلاة، وأنها الصلة بين العبد وربه، وأنها الأمانة، كما قال علي رضي الله عنه.

10- معرفة منزلة الخشوع وأنه روح الصلاة.

11- المجاهدة والعزم من أجل الحصول على حضور القلب، وإدراك معنى الصراع المستمر مع الشيطان.

12- قراءة دعاء الاستفتاح والتفكير في معناه.

13- التعوذ بالله من الشيطان استعاذة نابعة من القلب يستحضر صاحبها عظمة الله وحقارة الشيطان.

14- قراءة سورة الفاتحة بترتيل، قال ابن القيم: (ويستحضر معنى الحديث الوارد.. فإذا قال الحمد لله، قال رب العزة: "حمدني عبدي"، وإذا قال العبد: الرحمن الرحيم؛ قال رب العزة: "أثنى علي عبدي". وإذا قال العبد:...الخ الحديث).
يستحضر هذا ويتمهل وكأنه يستمع لرب العزة والجلال وهو يقول: "مجدني عبدي".

15- إذا كان في جماعة والصلاة جهرية وهو يستمع للإمام فإنه يُنصت ويقرأ الفاتحة إذا سكت الإمام.

16- يشتغل في الصلاة بالأذكار الواردة والقراءة في أماكنها، مع عدم ترك فراغ وسكتات حتى لا تتسلل إلينا الوساوس.

17- متابعة الإمام وليس مساواته أو مسابقته أو التأخير عليه.

18- الالتزام بأداء الأذكار بأعدادها المشروعة وفي أماكنها المحدودة.

19- إبعاد وسائل الاتصال عن مكان الصلاة، أو وضعها على هيئة "صامت".

20- التوجه إلى الله الذي يجيب المضطر إذا دعاه.

21- الانتباه عند تكبيرات الانتقال وأذكار الصلاة.

22- التأمين والتسبيح والأذكار التي تجعل المصلي يتابع بدقة.

23- تدبر القرآن الذي يتلوه أو يستمع إليه من إمامه.

ومن لطف الشريعة أن الإنسان إذا اجتهد وحاول وطلب الخشوع فإنه يؤجر على ذلك، ويكون في صلاة وجهاد، فإذا شغله الشيطان ولم يدر كم صلّى فإنه يبني على الأقل على اليقين، فإذا لم يدر أثلاثًا أم أربعاً فإنه يجعلها ثلاثًا ويأتي بركعة، فإن صلى خمساً شفعت له صلاتها، وإن كانت أربعاً كانت ترغيماً للشيطان.

وأرجو أن نلاحظ عظمة هذه الشريعة التي جعلت علاج الصلاة بأكثر شيء يغيظ الشيطان وهو السجود للرحمن، فإن الشيطان إذا سجد ابن آدم اعتزل يبكي ويقول: أُمرتُ بالسجود فلم أسجد فلي النار، وأُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، فنحن نُعاند ونغيظ هذا العدو بسجدتين للسهو.

واسأل الله أن يرزقكم الخشوع والإخلاص.

والصلاة والسلام على رسول الله محمد عبد الله ورسوله وعلى آله وصحبه وسلم اجمعين والتابعين التابعين الى يوم الدين

2011-05-17T04:44:00.001+03:00

خيانة مع مرتبة القرف

ياترَى !!

لماذا عندما يخون البعض ؟؟

يعتقد أن لا أحد يرى ! .. ولا أحد يدري ؟!

وينسى أن الله أول من يـرى ، وأول من يدري ,,

ولكل نوع من أنواع الخيانة { مذاق } مختلف ورد

فعل مختلف ..

فعندما يخوننا إنسان بعـيد

{ نتعلم }

وعندما يخوننا صديـق ..

{ نتألم }

وعندما يخوننا حبيب.. !

{ ننتهي }

الإنسان الخائن يواجه الخيانة

{ بالغضب } ,,

والإنسان النقي يـواجه الخيانة

{ بالصمت } ,,

ربما ...

لأن الخيانة تفجر الخائن وتشلّ الـنقي !!!

هل تعلم سيدي الخائن :...

أنك حين تخون {إنساناً خائناً } ..

فأنـت { تـخونه } ..

وحين تخون { إنساناً مخلصاً } ..

فأنت { تقتله } !!

وهل تعلم أيضاً .. أن للخيانة وجوهًا كثيرة

أقذرها..!

خيانة إنسان غافل !!

{ الخيانة } ..

وحلٌ عميق !!

وبحر قـذر !!

لا يجيد السباحة فيه سوى .. المـتلوثـين ,,

وقبل أن { يرعبنا } الصباح ,,

إذا { خانكـ } أحدهم وتيـقنت من خيانته ..

{ فلا } تـضيع وقتكـ في استـفسارات {غبية } ..

ولا تنتظر منه الإجابة ..{ فالخيانة } في حد ذاتها ..

اجابه

2011-05-17T01:43:00.001+03:00

اطردوووووه

ذهب رجل إلى الملك وأنشده شعرا ، قال الملك: أحسنت .. اطلب ما تشاء

قال هل تعطيني

قال : أجل

قال أريد أن تعطيني دنانير بمقدار الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية

قال: لك ذلك

قال الشاعر: قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد" فأعطاه دينارا

قال:"ثاني أثنين إذ هما في الغار" فأعطاه دينارين

قال : "لقد كفر اللذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة" فأعطاه ثلاثة دنانير

قال :"قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك" فأعطاه أربعة

قال :"ولا خمسة إلا هو سادسهم" فأعطاه خمسة دنانير وستة دنانير أخرى

قال :"الله الذي خلق سبع سموات" فأعطاه سبعة

قال :"ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية" فأعطاه ثمانية

قال :"وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض" فأعطاه

تسعة

قال :"تلك عشرة كاملة" فأعطاه عشرة دنانير

قال :"إني رأيت أحد عشر كوكبا" فأعطاه أحد عشر

قال :"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله" فأعطاه اثنا عشر

ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما جمع واطردوه

قال الشاعر : لماذا يا مولاي؟

قال الملك : أخاف أن تقول :"وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون"

2011-05-16T19:39:00.001+03:00

لا يجوز الدعاء بـ : اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

URL

thamermousa.blogspot.com

Description

لا يجوز الدعاء بـ : اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله

شيخنا الكريم

من الناس من يقول

اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك

قال شيخنا الشخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :
وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .
فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.
واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.
قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)
فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)
المصدر
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17763.shtml

الشيخ عبد الرحمن السحيم

عبارة 'لا أسألك رد القضاء ولكن اللطف فيه'.

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قد وصلني بريد إلكتروني ينهى عن بعض الأقوال والأدعية، أرفق لكم أدناه قولين منها، وأرجو منكم توضيح ما إذا كان النهي صحيحا؟ وجزاكم الله خيراً.
'اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه' سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول' يا رب افعل ما شئت ولكن اللطف فيه، وأيضاً فيه منافاة للحديث: 'لا يرد القضاء إلا الدعاء'.
قول 'الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه'
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول – صلى الله عليه وسلم – إذا أصابه مكروه يقول 'الحمد لله رب العالمين على كل حال'.

الإجابة:

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فأما قول القائل: 'اللهم إني لا أسألك رد القدر وإنما أسألك اللطف فيه'.
فهذا دعاء لا أصل له، ومعناه غير صحيح، فكل من دعا الله ليدفع عنه مكروهاً - عدواً أو خطراً أو أن يكشف عنه شدة - فإنه يطلب بذلك رد القدر، والله – تعالى – قد أمر عباده بالدعاء، والداعي يطلب جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ثم إذا دعا العبد وسأل ربه حاجته فالله – تعالى – يفعل ما يشاء وهو الحكيم العليم، والله – تعالى – قد قدر الأسباب والمسببات، وكلها بقدر الله، وجعل هذه الأقدار تتدافع، فالجوع قدر، والعطش قدر، والمرض قدر، وقد جعل الله لرفع هذه الأقدار أسباباً فيدفع قدر الجوع بالأكل، والعطش بالشرب، والمرض بالدواء، وقدر البرد بالثياب والاستدفاء، وما أشبه ذلك، ويفر الإنسان من المكان الذي يخاف فيه، أو لا يجد فيه ما يحتاجه إلى المكان الذي يأمن فيه ويجد فيه ما يحتاجه من المنافع، ولهذا لما رجع عمر – رضي الله عنه - بالمسلمين ولم يدخل بهم الشام لأنه قد حدث فيه الطاعون قيل له: أتفر من قدر الله، قال: نفر من قدر الله إلى قدر الله، فعلى الداعي أن يدعو ربه ويسأله حاجته؛ فيسأله النصر والرزق والشفاء من المرض وحصول الولد وسائر المطالب، ويسأل ربه أن يدفع عنه المكاره، ويسأل مع ذلك ربه أن يلطف به في جميع أحواله، أما قول القائل: إني لا أسألك رد القدر فهذا كلام لا يصح، وليس له اعتبار ولا أصل له في النقل فهو دعاء مبتدع.
وأما قول القائل: 'الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه' فكذلك ليس هو من الحمد المشروع، بل الحمد ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول: المسلم: الحمد لله رب العالمين، الحمد لله على كل حال، الحمد لله على السراء والضراء.
ثم قوله: إنه تعالى لا يحمد على مكروه سواه ليس بمستقيم، فإن الذي يؤدب ولده بالضرب ونحوه يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد والده على تأديبه، وكذلك من يفعل ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي يردعه، فإن الذي يفعل ذلك يحمد وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم، ولكن الذي فعل هذا المكروه يحمد على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به، والحاصل أن كلاً من العبارتين لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد، بل يدعو الإنسان ربه ويحمده بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.

الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

Right Click Image Converter 2.2.0 تغيير صيغة الصور من الى

2011-05-16T05:53:00.000+03:00

برنامج جيد ومفيد

Text	بسم الله الرحمن الرحيم برنامج جيد ومفيد Right Click Image Converter 2.2.0 تغيير صيغة الصور من الى

رموز الهواتف للدول أو المناطق

2011-05-16T05:52:00.000+03:00

<div style="direction:rtl;text-align:right">رموز الهواتف للدول أو المناطق</div>: "

Text

رموز البلدان أو المناطق

البلد أو المنطقة	الرمز
أفغانستان	93
ألبانيا	355
الجزائر	213
أندورا	376
أنغولا	244
أنغويلا	809
الأرجنتين	54
أرمينيا	374
أروبا	297
أستراليا	61
النمسا	43
أذربيجان	994
جزر الآزور	351
جزر البهاما	809
مملكة البحرين	973
بنجلاديش	880
باربادوس	809
بيلاروس	375
بلجيكا	32
بيليز	501
بنين	229
برمودا	809
بوتان	975
بوليفيا	591
البوسنة والهرسك	387
بوتسوانا	267
البرازيل	55
بروناي	673
بلغاريا	359
بوركينا فاسو	226
بوروندي	257
كامبوديا	855
الكاميرون	237
كندا	1
الرأس الأخضر	809
جزر كايمان	809
جمهورية أفريقيا الوسطى	236
تشاد	235
تشيلي	56
الصين	86
جزيرة الكريسماس	672
جزر كوكوس	672
كولومبيا	57
جزر القمر	269
الكونغو	242
الكونغو (جمهورية الكونغو الديمقراطية)	243
جزر كوك	682
كوستاريكا	506
كوت ديفوار (ساحل العاج)	225
كرواتيا	385
كوبا	53
قبرص	357
جمهورية التشيك	420
الدانمارك	45
دييجو جارسيا	246
جيبوتي	253
دومينيكا	809
جمهورية الدومينيكان	809
إكوادور	593
مصر	20
السلفادور	503
غينيا الاستوائية	240
إريتريا	291
إستونيا	372
إثيوبيا	251
جزر فوكلاند	500
جزر فايرو	298
جزر فيجي	679
فنلندا	358
فرنسا	33
جيانا الفرنسية	594
بولينزيا الفرنسية	689
الجابون	241
جامبيا	220
جورجيا	7 و995
ألمانيا	49
غانا	233
جبل طارق	350
اليونان	30
جرينلاند	299
غرينادا	473
جواديلوب	590
جوام	124
جواتيمالا	502
غينيا	224
غينيا بيساو	245
جيانا	592
هايتي	509
هندوراس	504
هونغ كونغ SAR	852
المجر	36
أيسلندا	354
الهند	91
إندونيسيا	62
إيران	98
العراق	964
أيرلندا	353
إسرائيل	972
إيطاليا	39
ساحل العاج (كوت ديفوار)	225
جامايكا	876
اليابان	81
الأردن	962
كازاخستان	705
كينيا	254
كيريباتي	686
كوريا الشمالية	850
كوريا الجنوبية	82
الكويت	965
قيرقيزستان	996
لاوس	856
لاتفيا	371
لبنان	961
ليسوتو	266
ليبيريا	231
ليبيا	218
لختنشتاين	423
ليتوانيا	370
لوكسمبورج	352
ماكاو	853
مقدونيا، جمهورية يوغوسلافيا السابقة	389
مدغشقر	261
مالاوي	265
ماليزيا	60
جزر المالديف	960
مالي	223
مالطا	356
جزر مارشال	692
مارتينيك	596
موريتانيا	222
موريشيوس	230
مايوت	269
المكسيك	52
ماكرونيزيا	691
مولدوفا	373
موناكو	377
منغوليا	976
مونتسيرات	1664
المغرب	212
موزمبيق	258
ميانمار	95
ناميبيا	264
ناورو	674
نيبال	977
هولندا	31
جزر الأنتيل الهولندية	599
كاليدونيا الجديدة	687
نيوزيلندا	64
نيكاراجوا	505
النيجر	227
نيجيريا	234
نيوا	683
جزيرة نورفوك	672
كوريا الشمالية	850
النرويج	47
عمان	968
باكستان	92
بالاو	680
بنما	507
بابوا-غينيا الجديدة	675
باراجواي	595
بيرو	51
الفلبين	63
بولندا	48
البرتغال	351
بورتو ريكو	787
قطر	974
رومانيا	40
روسيا	7
رواندا	250
سانت هيلينا	290
سانت كيتس ونيفيس	1869
سانت لوشيا	758
سانت فينسنت وجرينادينز	1784
ساموا	685
سان مارينو	378
المملكة العربية السعودية	966
السنغال	221
سيشل	248
سيراليون	232
سنغافورة	65
سلوفاكيا	421
سلوفينيا	386
جزر سولومون	677
الصومال	252
جنوب أفريقيا	27
أسبانيا	34
سيريلانكا	94
السودان	249
سورينام	597
سوازيلاند	268
السويد	46
سويسرا	41
سوريا	963
تايوان	886
طاجيكستان	7
تنزانيا	255
تايلاند	66
توجو	228
تونجا	676
ترينيداد وتوباجو	868
تونس	216
تركيا	90
تركمانستان	7
جزر تركس وكايكوس	809
توفالو	688
أوغندا	256
أوكرانيا	380
الإمارات العربية المتحدة	971
المملكة المتحدة	44
أوروجواي	598
الولايات المتحدة	1
أوزبكستان	998
فانواتو	678
دولة الفاتيكان	396
فنزويلا	58
فيتنام	84
الجزر العذراء البريطانية	809
الجزر العذراء (الولايات المتحدة)	1340
اليمن	967
زامبيا	260
زيمبابوي	263

(رياضيات) الحساب البسيط والسريع

2011-05-16T05:51:00.000+03:00

(رياضيات) الحساب البسيط والسريع

Text

(رياضيات) الحساب البسيط والسريع

طريقة بسيطة للحساب السريع - لحاصل ضرب الأرقام (11-19)

ما حاصل ضرب 2×3 ؟

ستجيب بسرعة: 6 !

تستطيع بنفس السرعة أن تحسب حاصل ضرب 12×13 ؟

هناك طريقة رياضية سريعة الأداء , مختصره الحصول على نواتج ضرب الأعداد من 11 إلى 19

بنفس السرعة والكفاءة التي نضرب بها الأعداد من 1 إلى 9

مثال

12 × 13

خذ الرقم(2) واضربه في(3) وضع أول ناتج : 6 في الآحاد

نفس الرقم(2) اجمعه مع (3) وضع ثاني الناتج :5 في العشرات

ضع الواحد الأخير : 1

فتصبح النتيجة : 156

مثال آخر :

14×12 = ؟

4×2 = 8 وأيضا 4+2=6 . مع الواحد الأخير إذا ً الناتج هو : 168

مثال آخر

11×13 = ؟

1×3 = 3 وأيضا 1+3=4 . مع الواحد الأخير فالناتج : 143

مثال آخر

17× 12 = ؟

7×2= 4 وأيضا 7+2(+1)=0 , الواحد الأخير(+1) يكون الناتج : 204

أليست طريقة بسيطة ولطيفة ....

لا أدري لماذا لا يعلمونها للطلاب !!

أدعية المســلم

2011-05-16T05:49:00.001+03:00

أدعية المســلم

Text

أدعية المســلم

دعاء من أصابته مصيبة

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله أنا لله وأنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها

(رواه مسلم632/2)

****************************

دعاء الهم والحزن

ما أصاب عبداُ هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً..

رواه أحمد وصححه الألباني

اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال..

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء

****************************

دعاء الغضب

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

رواه مسلم .2015/4

****************************

دعاء الكرب

لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم..

متفق عليه

قال صلى الله عليه وسلم.. دعاء المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت الله، الله ربي لا أشرك به شيئاً..

صحيح سنن ابن ماجه959/3

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له..

صحيح الترمذي 168/3

****************************

دعاء الفزع

لا إله إلا الله..

متفق عليه

****************************

ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً

ما من عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له..

صحيح الجامع 173/5

****************************

من استصعب عليه أمر

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً.. رواه ابن السني وصححه الحافظ.. الأذكار

للنووي ص 106

****************************

ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه

كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال

صحيح الجامع 201/4

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى

حسن.. صحيح ابن ماجه 233/1

****************************

ما يقول عند التعجب والأمر السار

سبحان الله

متفق عليه

الله أكبر

البخاري الفتح441/8

****************************

في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة، فإن العين حق

صحيح الجامع 212/1.سنن إبي داود286/1

****************************

دعاء صلاة الاستخارة

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به

رواه البخاري146/8

****************************

كفارة المجلس

من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه.. فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك

صحيح الترمذي 153/3

****************************

دعاء القنوت

اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت

صحيح ابن ماجه 194/1

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك

صحيح ابن ماجه 194/1

اللهم إياك نعبد، ولك نُصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحقدُ، نرجُو رحمتك، ونخشى عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق، اللهم إنا نستعينك، ونستغفرك، ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونؤمن بك ونخضع لك، ونخلع من يكفرك. وهذا موقف على عمر رضي الله عنه

إسناد صحيح. الأوراد171/2-428

****************************

ما يقال للمتزوج بعد عقد النكاح

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير

صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2

اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما

رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77

على الخير والبركة وعلى خير طائر

رواه البخاري 36/7

****************************

ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفاف

يأخذ بناصيتها ويقول: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه

حسن.. صحيح ابن ماجه 324/1

****************************

الدعاء قبل الجماع

لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً..

متفق عليه

****************************

الدعاء للمولود عند تحنيكه

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم

صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3

التحنيك:أن تمضغ التمر حتى يلين، ثم تدلكه بحنك الصبي

****************************

ما يعوذ به الأولاد

أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامه، وكل عينِ لامة..

رواه البخاري الفتح 408/6

****************************

من أحس وجعاً في جسده

ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله، ثلاثاً، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر..

رواه مسلم1728/4

****************************

ما يقال عند زيارة المريض وما يقرأ عليه لرقيته

لا بأس طهور إن شاء الله

رواه البخاري 118/4

اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى جنازة

صحيح سنن أبي داود 600/2

ما من عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي

صحيح الترمذي 210/2

بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك، والله يشفيك

صحيح الترمذي 287/1

اللهم أذهب البأس، رب الناس، إشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك.. شفاء لا يُغادر سقماُ

رواه البخاري الفتح 131/10

****************************

تذكرة في فضل عيادة المريض

قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة

صحيح. صحيح الترمذي 285/1

قيل ما خُرفة الجنة؟ قال: جناها . وقال صلى الله عليه وسلم : ما من مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة

صحيح الترمذي 286/1

****************************

ما يقول من يئس من حياته

اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق

متفق عليه

اللهم الرفيق الأعلى

رواه مسلم1894/4

****************************

كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان

لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كنت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي

متفق عليه

****************************

من رأى مُبتلى

من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء

صحيح. صحيح الترمذي 153/3

****************************

تلقين المحتضر

قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لا إله إلا الله

رواه مسلم 631/2

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

صحيح سنن أبي داود 602/2

****************************

الدعاء عند إغماض الميت

اللهم اغفر (لفلان) وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه

رواه مسلم 634/2

****************************

ما يقول من مات له ميت

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها.. إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها..

رواه مسلم 632/2

****************************

الدعاء للميت في الصلاة عليه

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب الناررواه مسلم 663/2

اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأُنثانا، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

صحيح ابن ماجه 251/1

اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار، أنت الغفور الرحيم

صحيح ابن ماجه 25/1

اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان مُحسناً فزده في حسناته، وإن كان مُسيئاً فتجاوز عنه

رواه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159

وإن كان الميت صبياً

اللهم أعذه من عذاب القبر

حسن.. أحكام الجنائز للألباني ص161

اللهم اجعله فرطاً وسلفاً، وأجراً

موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً

****************************

عند إدخال الميت القبر

بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله.. أو على سُنة رسول الله

صحيح الترمذي 306/1

****************************

ما يقال بعد الدفن

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل

صحيح.. صحيح سنن أبي داود 620/2

****************************

دعاء زيارة القبور

السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون

رواه مسلم 671/2

****************************

دعاء التعزية

إن لله ما أخذ وله ما أعطى.. وكل شئ عنده بأجل مُسمى.. فلتصبر ولتحتسب

حفظ النسخ واللصق ClipCube

2011-05-16T05:49:00.000+03:00

تطبيق ClipCube

Text

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق ClipCube

ClipCube هو أداة لتسجيل تاريخ سطح المكتب وكل العمليات الداخلية في جهازك ، مما يسهل الوصول إليها عند الحاجة إليها، و إذا كان لديك عنوان URL في موقع في حافظة التخزين ، ClipCube تسمح لك ببساطة النقر عليه لجعله في مستعرض الويب الافتراضي الخاص بك.

تحميل التطبيق

http://clipcube.wikispaces.com/

سئل الخوارزمى عن المرأة

2011-05-16T05:45:00.001+03:00

سُئل الخوارزمى عالم الرياضيات عن المرأة

Text

سئل الخوارزمى عالم الرياضيات عن المرأة

إذا كانت المرأة
ذات (دين ) فهي = 1
وإذا كانت المرأة
ذات (جمـــــال) أيضـــــاً فأضف إلى الواحد صفراً = 10
وإذا كانت المرأة
ذات(مـــال) أيضاً فأضف صفراً آخـــــــــر = 100
وإذا كانت المرأة
ذات(حسـب ونسـب) أيضاً فأضف صفراً آخـــــر = 1000
فإذا ذهب الواحــد,,,,(الدين)...
لم يبق إلا الأصفار...!!!

وما رايك انت فى المرأة

موسوعه من أروع وأندر صور للمسجد الأقصى

2011-05-16T05:45:00.000+03:00

موسوعه من أروع وأندر صور للمسجد الأقصى

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

موسوعه من أروع وأندر صور للمسجد الأقصى

يلا يا مسلم متع عينك
زيارة للمسجد الاقصي مجانية
بس لا تنساني بدعوة بظاهر الغيب

اليوم احضر لكم مجموعة من افضل الصور التي التقطت للمسجد الاقصي المبارك
علي الاطلاق
95 صورة
المسلمون يؤدون صلاة الجمعة في ساحات المسجد الأقصى المبارك, يوم الخامس عشر من رمضان 1425هـ الموافق 29/10/2004م

.

قبة السلسلة ومسجد قبة الصخرة المشرفة في نهار الحادي عشر من رمضان 1425هـ
.

:: قبة الصخرة في الليل ::

المسجد الأقصى في ليل رمضان

صورة جديد للجامع القبلي الذي يسميه عامةالمسلمين خطأ بالمسجد الأقصى, حيث أن المسجد الأقصى هو كامل المساحة داخل السور قبل صلاة ظهر يوم (25-03-2004)

من داخل الجامع القبلي. (التقطت في 07/04/2004)

محراب المصلى المرواني

جانب من القصور الأموية في الليل من أحد شبابيك الجامع القبلي الجنوبية. (ألتقطت في 24/11/2003) آخر يوم قي رمضان 1424ه

الجامع القبلي قبيل الغروب خلال تجهيز الساحة الشرقية لمائدة الإفطار في ليلة السابع والعشرين من رمضان. (ألتقطت في 20/11/2003)

مسجد قبة الصخرة المشرفة صباح عيد الأضحى المبارك للعام الهجري 1424 , الموافق 2004م.

الصخرة من الأعلى, وهي الصخرة التي بني فوقها مسجد قبة الصخرة وهي صخرة عادية ليس بها أمر خارق للعادة

صورة لمنبر صلاح الدين الأيوبي الذي أُحرق في العام 1969 علي يد إرهابي يهودي استرالي إسمه مايك دنيس روها.

صلاة الترويح في المسجد الأقصى المبارك وبالتحديد من أمام الجامع القبلي, رمضان 1424هـ. (التقطت في 18/11/2003)

قبة الجامع القبلي الذي يسمية عامة المسلمين بالمسجد الأقصى, هذه الصورة من ساحة المتحف الإسلامي. (التقطت في 21/11/2003).

:: صلاة الترويح في المسجد الأقصى المبارك 1 ::

:: موائد الرحمن رمضان 1424هـ ::

:: يوم الجمعة بإتجاه باب الأسباط ::

مسجد قبة الصخرة من الجهة الغربية, إلتقطت في 08/07/2003

صورة جديدة للجامع القبلي من الدخل, باتجاه المحراب. التقطت في 08/07/20003

الجامع القبلي من الجهة الغربية للمسجد الأقصى المبارك من جهة حائط البراق.

الجامع القبلي من الجهة الشرقية (الجامع القبلي الذي يسمية عامة المسلمين المسجد الأقصى). إلتقطت في 08/07/2003

جانب من القصور الأموية في الجهة الجنوبية خارج حدود المسجد الأقصى, التقطت في 08/07/2003

قبة الجامع القبلي من الداخل (الجامع القبلي الذي يسمية عامة المسلمسن بالمسجد الأقصى). ألتقطت في 08/07/2003

قلعة داوود الإسلامية التي حولها الإحتلال الى متحدف لتاريخ إسرائيل المزعوم. (ألتقطت في 02/07/2003

__________________
:: منبر برهان الدين ::
يقع في صحن الصخرة ، بين قبة يوسف والبائكة الجنوبية الغربية ، ولا يوجد في صحن الصخرة وساحات المسجد الأقصى منبر غيره ، دعي بهذا نسبة الى منشئه الذي شغل آنذاك منصب قاضي القضاة ، وذلك في سنة 790هـ الموافق 1388م

صورة لأحد مباني حارة الشرف المطلة على المسجد الاقصى المبارك في الحي الإسلامي في البلدة القديمة من القدس, (ألتقطت في 21/04/2003)
.
صورة لأحد بيوت حارة الشرف المطلة على المسجد الاقصى المبارك في الحي الإسلامي في البلدة القديمة من القدس , هذا المنزل بقي على حالة من الخارج منذ الإحتلال عام 1967م,لكنه من الداخل ملتقي للمستوطنين . (التقطت في 21/04/2003)
.
منظر لجزء من سور القدس بإتجاة باب النبي داوود. التقطت في 02/07/2003
.
منظر لمتوضأ الكأس وخلفة تظهر قبة الصخرة المشرفة. ألتقطت في (21/04/2003).
.
صورة للجامع القبلي بعد صلاة الجمعة ليوم 18/04/2003 .

صورة لقبة الصخرة من حي رأس العامود المطل على المسجد الاقصى المبارك والذي أقامت به حكومة اليهود مستوطنة جديدة,(التقطت في 23/03/2003).
.
صورة لباب القطانين وهو من أجمل أبوب المسجد الاقصى المبارك, (التقطت الصورة في 23/03/2003

مخطط للمسجد الاقصى المبارك في العصر الأموي يُظهر القصور الأموية والابنية المحيطة بالمسجد, التي يدعي اليهود كذبا أنها بقايا الهيكل المزعوم

الأقصى القديم تحت جامع المسجد الأقصى.

صورة لأحد شبابيك (الجامع القبلي), المزخرفة بالزجاج الملون وتظهر عليه آية وإنك على خلق عظيم. [التقطت في 09/11/2002] .
.
صورة لمئذنة باب السلسلة, بناها الأمير سيف الدّين تنكز بن عبد الله النّاصري, في سنة 730هـ الموافق 1329م.
.
صورة الجامع القبلي بعد صلاة الظهر ليوم 23/11/2002 .
.
باب المغاربة الذي يطل على ساحة البراق وحارة المغاربة , استولت عليه قوات الإحتلال في العام 1967 بعد الإحتلال مباشرة. [التقطت في 23/11/2002

صورة لمسجد قبة الصخرة من جهة المتحف عند الظهيرة. [التقطت في 23/11/2002]
.
صورة من داخل مسجد قبة الصخرة المشرفة تبين روعة الزخارف والنقوش الإسلامية على جدرانه, (التقطت في 05/06/2002)

صورة لمبني المتحف الإسلامي المحاذي لباب المغاربة

صورة للجامع القبلي من مسجد جهة الباب القبلي لمسجد قبة الصخرة المشرفة
.
المسجد الأقصى من الطائره من جهة سلوان

صورة لمسجد قبة الصخرة من الجو
.
صورة لمسجد قبة الصخرة من الجهة الجنوبية
.
صورة للجامع القبلي من الداخل قبل صلاة ظهر اليوم 25/12/2002 بعد محاولة الإقتحام بعشرة دقائق
.
صورة لقبر الصحابي الجليل شداد بن أوس رضي الله عنة الموجود في مقبرة باب الرحمة بجوار سور المسجد الأقصى المبارك. (التقطت في 01/2002)
.
ضباب في صحن الصخرة 20/01/2003
.
__________________
الخلوات المحتله
وهي واقعة في مبنيين عثمانيي العهد, مكانهماعلى محيط صحن الصخرة الشمالي, بين مكتب رئيس الحرس ومقر الحراس, استخدمت سابقا كخلوات للعبادة, وهي اليوم مدنسة من قبل الشرطة الصهيونية حيث قاموا باحتلالها والمكوث فيها واستخدامها كمركز لهم. (التقطت في 08/01/2003م).
.
صورة للجامع القبلي ظهر يوم 25/12/2002 أثناء هطول المطر
.
صورة لساحة الغزالي تم إلتقاطها يوم 02/02/2003 أثناء قيام مجموعة من المستوطنين بأداء صلاة إستفزازية خارج سور المسجد الأقصى المبارك (حيث أقاموا صلاتهم على باب الأسباط مباشرة).
.
قبة سليمان, وهي الواقعة شمالي صحن الصخرة, جنوبي غرب باب فيصل, دعيت بهذا الإسم نسبة إلى سليمان بن عبد الملك بن مروان الأموي لإنشائها في عهده, (التقطت في 01/02/2003).
.
مسجد البراق يقع بمحاذاة حائط البراق, في شرقه, أي داخل ساحات المسجد الأقصى المبارك, دعي بهذا الإسم نسبة الى المكان الذي ربط فيه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم البراق, وذلك في الحائط المجاور.
.
صورة لمسجد قبة الصخرة من جهةالغرب بجانب سبيل قايتباي
.
الجامع القبلي من جهة الساحة الشرقية و هو (ما يطلق عليه عامة المسلمين - المسجد الأقصى- وهذا غير صحيح لأن المسجد الأقصى هو كامل المساحة داخل السور) ..
.
باب الرحمة من الخارج من مقبرة باب الرحمة التي يرقد بها الصحابي شداد بن أوس [التقطت في 5/10/2002
.
الجامع القبلي من جهة المصلى المرواني,حيث يطلق عامة المسلمين على الجامع القبلي إسم المسجد الأقصى وهذا غير صحيح, والصحيح أن المسجد الأقصى هو كامل المساحة داخل السور وهي 144 دونما,
.
صخرة المعراج داخل مسجد قبة الصخرة المشرفة

المسجد الأقصى في الليل من جبل الزيتون

داخل الجامع القبلي (جامع المسجد الأقصى) تظهر محراب المسجد من على دكة المؤذنين

قبة الصخرة من درجات الجامع الأقصى القديم, الذي يوجد به المكتبة الختنية
.
بقايا منبر نور الدين زنكي الذي وضعه صلاح الدين الأيوبي في الجامع الفبلي (جامع المسجد الأقصى), الموجودة حاليا في المتحف الإسلامي داخل المسجد الأقصى المبارك. [التقطت في 22/06/2002]

منعنا الظالمون من دخول المسجد الأقصى
.
جزء من جدار مسجد قبة الصخرة تظهر الآيات القرآنية المكتوبة عليه, وهي كامل سورة يسن

مسجد عبد الله بن عمر في حارة الشرف وهو ثاني مسجد في حارة الشرف بعد مسجد الديسي, مآذنه حزينه ومحرابه وحيد وبابه مغلق

الساحة الشرقية المؤدية الى البوابات الأموية التي تم شق الأرض لإخراجها الى النور

البوابات الأموية التي تم إخراجها الى النور ضمن مشروع إعمار المصلى المرواني
.
باب الرحمة من الداخل وبه إثنين من الاعمدة الكبيرة وست قباب منها إثنتين ذات تجويف كبير ولكل واحدة من هاتين القبتين أربعة شبابيك

مسجد قبة الصخرة بعد الغروب بلحظات من الساحات الشرقية
.
صورة تبين الرواق الأمامي للجامع القبلي من الساحة وهو رواق مسقوف على كامل المساحة لأبواب الجامع السبعة وللرواق سبعة مداخل مقابل كل باب, بني في زمن الملك المعظم عيسى .
.
الرواق الأمامي للجامع القبلي من الداخل وهو رواق مسقوف على كامل المساحة لأبواب الجامع السبعة وللرواق سبعة مداخل مقابل كل باب, بني في زمن الملك المعظم عيسى .

[التقطت في 12/11/2002 بعد صلاة العصر]

(الجامع القبلي) من الداخل. [التقطت في 15/06/2002]

قبة الصخرة المشرفة من الشرق, قبل الإفطار بدقائق, وتظهر السماء ملبدة بالغيوم
هذه الصورة مصغره … نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي … المقاس الحقيقي 1280×960 والحجم 250 كيلوبايت .

__________________
كتبة المسجد الاقصى العامة وهي جزئ من مسجد النساء الذي بني في العصر الأيوبي والذي يشمل أيضا المتحف الإسلامي وتستخدم أيضا كمدرسة لتحفيظ القرآن الكريم, وكثيراً مايتم تغيير الغرض من هذا البناء

قبة الصخرة من داخل جامع المسجد الأقصى (الجامع القبلي).
.
صوره من قلب مسجد قبة الصخره المشرفة, تم التقاط الصوره في 29/09/2002
.
باب الرحمة .. مكتب لجنة التراث الإسلامي .. من هنا يتم بث موقع الأقصى أون لاين إليكم ..
.
دون تعليق

صورة قديمة تعود إلى الستّينيّات يظهر فيها منبر نور الدين زنكي الذي أحضره القائد المظفّر صلاح الدين الأيّوبيّ يوم تحرير الأقصى في السابع والعشرين من رجب عام 583هـ واحترق يوم 21/8/1969.

منظر من داخل مسجد قبّة الصخرة المشرّفة يبيّن زخارف القبّة من الداخل

أحد أبواب مسجد قبّة الصخرة

السور الجنوبيّ للمسجد الأقصى ويظهر خلفه الجامع القبليّ وإلى اليسار حائط البراق (أو حائط المبكي كما يسمّيه اليهود)

صورة للأقصى من الجوّ تبينّ موقعه بالنسبة للبلدة القديمة

مشهد في الصباح لقبتي باب الرحمة (مقر لجنة التراث الإسلامي) وشبابيك دار الحديث القريبة منها في رحاب المسجد الأقصى المبارك

لوجة فسيفسائية فوق محراب الجامع القبلي في المسجد الأقصى المبارك، كتبها السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تخليداً لذكرى تحرير الأقصى المبارك عام 583 هـ.

حائط البراق الشريف الذي حوله اليهود إلى حائط (المبكى) ويظهر في الصورة مجموعة من اليهود أثناء الصلاة، والأوراق التي يضعونها في الحائط الشريف أثناء صلاتهم.

صورة فريدة تضم مسجد الصخره والجامع القبلي وجانب من القصور الاموية التي تقوم إسرائيل الآن بتغيير معالمها والإدعاء أنها من أنقاض الهيكل المزعوم
.
صوره من قلب مسجد قبة الصخره المشرفة, تم التقاط الصوره في 29/09/2002
.
منظر يظهر ساحة المسجد الاقصى المبارك باتجاه باب السلسة , كما تظهر في الصوره قبة موسى التي تستعمل كدار للقرآن الكريم, وتظهر ميضأة القبة النحوية ..
.
:: الممر المؤدي الى باحات المسجد الأقصى المبارك من جهة باب الأسباط

صوره تظهر الشقوق والإنبعاج الموجود في السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك وهذا السور أحد جدران المصلى المرواني.
.
صوره باتجاه الجامع القبلي من ساحة المرواني التي تؤدي الى بوابات المصلى المرواني التي افتتحتها لجنة التراث الإسلامي, ويظهر أيضا حد نهاية منطقة الإعمار بسبب منع سلطات الإحتلال إدخال أية مواد بناء الى المسجد الأقصى
.
دكة المؤذنين والمقصود بها السدة التي يجلس عليها المؤذن والمردد, لتسميع جموع المصلين التكبيرات وقت الصلاة, وتقع داخل الجامع القبلي مبنى
المسجد الأقصى.

حارة الشرف تطل على المسجد الأقصى .. يسكنها عشرون مسلما وآلاف اليهود .. ومسجدها يئن من الظلم
.
من قلب مسجد الصخرة المشرفة, حيث تظهر في الصورة صخرة المعراج
.
غيمة من بيت المقدس, التقطت من جانب سور المسجد الأقصى في 10/10/2002

اتمني تكون عجبتكم
يلا متعوا نظركم بالمسجد الاقصي
يارب ارزقنا شهادة علي ابوابه

م ن ق و ل

ولكنه مميز
أين نحن إذا
لماذا تركنا اقصانا يذهب
ونحن هنا نرقص نمرح ونغني ونلعب
الم يأن الوقت لكي نفكر
نتذكر
نتأمل
نتخيل
نحقق
أنا مسلم من جديد

فقط ( 28 ) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة

2011-05-16T05:44:00.000+03:00

فقط ( 28 ) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

فقط ( 28 ) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة مطالب السمو بتاريخ 28/03/11

فقط ( 28 ) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد …
فكثير من المسلمين - هداهم الله – لا يحسنون الكيفية الصحيحة للصلاة إما جهلاً أو عدم حرص على أدائها على الوجه المشروع …. ولهذا فإني أسوق لك الكيفية الصحيحة لأداء الصلاة في 28 خطوة ميسرة فاحرص على تعلمها وتعليمها لغيرك .
قال الشيخ / محمد بن عثيمين رحمه الله :
الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم. وإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة.
كيفية الصلاة:
1 - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.
2 - ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية.
3 - ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير.
4 - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.
5 - ثم يستفتح فيقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد).
أو يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك).
6 - ثم يتعوذ فيقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).
7 - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة:1-7]
ثم يقول (آمين) يعني اللهم استجب.
8 - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صلاة الصبح.
9 - ثم يركع، أي يحني ظهره تعظيماً لله ويُكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.
10 - ويقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.
11 - ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً: (سمع الله لمن حمده) ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، وإنما يقول بدلها: (ربنا ولك الحمد).
12 - ثم يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد).
13 - ثم يسجد خشوعاً السجدة الأولى ويقول عند سجوده: (الله أكبر) ويسجد على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويتسبقل برؤوس أصابعه القبلة.
14 - ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.
15 - ثم يرفع رأسه من السجود قائلاً: (الله أكبر).
16 - ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقروناً بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.
17 - ويقول في جلوسه بين السجدتين: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني).
18 - ثم يسجد خشوعاً منه السجدة الثانية كالأولى فيما يُقال ويُفعل، ويكبر عند سجوده.
19 - ثم يقوم من السجدة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويصلي الركعة الثانية كالأولى فيما يُقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.
20 - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويجلس كما يجلس بين السجدتين سواء.
21 - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال) ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة.
22 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.
23 - وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
24 - ثم ينهض قائماً قائلاً: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ.
25 - ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.
26 - ثم يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويُمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعها في التشهد الأول.
27 - ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.
28 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.

هذه المادة من رسالة بعنوان الصلاة الصلاة / ومعها ملحق للشيخ /محمد العثيمين / دار الوطن

كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين

2011-05-16T05:37:00.001+03:00

كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة الراجى حسن الخاتمة بتاريخ 02/05/11

الكنز الأول

عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "

الكنز الثاني

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشرأمثالها ، لا أقول : ( آلم ) حرف ، ولكن : ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

الكنز الثالث

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

الكنز الرابع

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة " رواه أحمد

الكنز الخامس

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن ، أن تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "

الكنز السادس

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أخرّك شفتي . فقال لي:" بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟" فقلت: أذكر الله يا رسول الله . فقال:" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ قلت: بلى يا رسول الله . قال :" سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ،سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصىكتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء " رواه أحمد في مسنده

الكنز السابع

عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :" قل لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة "

الكنز الثامن

عن جويرية رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟ قالت : نعم . قال : صلى الله عليه وسلم : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن :" سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته " رواه مسلم

الكنز التاسع

عن أم هاني رضي الله عنها قالت : مّر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كبرت وضعفت أو كما قالت. فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال :" سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة ، وهللي الله مائة تهليلة .

قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت . رواه أحمد و ابن ماجه

الكنز العاشر

عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال :" سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر "

الكنز الحادي عشر

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل " رواه مسلم

الكنز الثاني عشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال :" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك " رواه البخاري

الكنز الثالث عشر

عن مصعب بن سعد ، قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟

قال :" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة ، أو تحط عنه ألف خطيئة " رواه مسلم

الكنز الرابع عشر

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال :" سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة "

الكنز الخامس عشر

عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر . رواه الترمذي

الكنز السادس عشر

عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من صلى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات ، وكتبت له عشر حسنات " رواه أحمد

الكنز السابع عشر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار :" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ، ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " رواه البخاري

الكنز الثامن عشر

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطل الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

كيف أصبح رجلاً !!!

2011-05-16T05:37:00.000+03:00

كيف أصبح رجلاً !!!

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

كيف أصبح رجلاً !!!

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة الراجى حسن الخاتمة بتاريخ 02/05/11

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . . .

أما بعد :-

تأملت في يوم قادم يقف فيه شاب أمامي ويلح في السؤال: كيف أصبح رجلا؟ واحترت في الجواب من الآن! واسترجعت الذاكرة بعد مشاورة، واستهديت بالآية والحديث، واستوعبت السؤال كاملا.. فإذا الإجابة طويلة ومتشعبة، وكل صاحب معرفة يسير بك في واد، ولكن حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق!

أيها الشاب:

ستمر بك الأيام عجلى، وتتوالى عليك الليالي سريعة، فإذا بك تقف ممتلئا صحة ونشاطا تطاول أباك طولا وقد منحك الله بسطة في الجسم.

وإن مرت بك الأيام وسلمت من عاديات الزمن وطوارق الأيام فسوف تمر بمراحل العمر كلها - بإذن الله - قال الله تعالى: ونقر فى الارحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم وإن قدر الله لك أمرا آخر فأنت ممن قال الله فيهم: ومنكم من يتوفى .

ولا أخالك أيها الشاب وهذه المراحل السريعة تمر أمامك إلا مسارعا للإمساك بها، والتزود من مراحلها. وها هي قدمك بدأت تخطو الخطوات الأولى في مرحلة الشباب والنضج، وهي مرحلة مهمة خصها الرسول بالحديث المشهور: { لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عموه فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه.. } [رواه الترمذي].

وخص النبي مرحلة الشباب هذه لكثرة الإنتاج والعطاء والبذل والإبداع فيها.

أيها الشاب:

مقاييس الرجولة تختلف حسب نظرة المجتمع والأسرة والشاب نفسه، فرجولة المهازيل إضاعة الوقت وازجاء الزمن دون فائدة، ورجولة المرضى والسفهاء السعي وراء الشهوات المحرمة!

أما رجولة أهل الهمم والمعالي: فهي السعي الحثيث إلى جنة عرضها السماوات والأرض، ومن متطلبات هذا السعي أن تكتسب من العلم أوفره، وأن تنال من الأدب أكثره، ومن معالي الأمور وجميلها ما يزين رجولتك، ويجعلك محط الآمال ومعقد الأماني، بعيدا عن عثرات الطريق ومزالق المسير.

تصبح رجلا أيها الشاب إذا اكتملت فيك مقومات الرجولة الظاهرية من ارتواء الجسم ونضارته وقوة الشباب وحيويته وظهور الشوارب واللحى! وهذه كلها تشترك فيها أمة مثلك من الشباب.. صالحهم وطالحهم، ومسلمهم وكافرهم، وبرهم وفاجرهم.. وبعض الحيوانات تشترك مع الإنسان في هذه الصفات من عضلات وقوة تحمل!

لكنك رجل مميز وشاب متفرد.. نريدك رجلا مسلما لا رجلا مجردا!! ولكي تكون كذلك فالآفاق أمامك مفتوحة، ودروب الخير سهلة ميسورة، وحصاد العلم قد دان وقرب، وغراس الخلق ينتظر الجاني.. فهيا لتنال نصيبا وافيا من ذلك فتكون رجلا كما نريد، وكما تريد، بل وكما يريد الله عز وجل ذلك، فالأسرة والمجتمع والأمة بحاجة إلى شباب صالحين مصلحين، فهذا الدين يحتاج إلى رجل.. ولكن ليس رجل فحولة فحسب، بل رجل بطولة وصبر، يحمل هم الدعوة ويقوم بها ويصبر على ما يلاقيه، يسعى جادا لنيل العلم والارتقاء في درجاته، عفيف اللسان نزيه الجوارح.. تسارع قدمه إذا سمع الأذان.. ويتردد بين جنباته آيات القرآن. وبعيدا عن التنظير والكلمات الإنشائية أذكرك بأمور إن تمسكت بها وأخذت بأطرافها فزت ورب الكعبة:

أولاً: خلقت لأمر عظيم فاحذر أن يغيب ذلك عن بالك طرفة عين فالله عز وجل يقول في محكم التنزيل: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .

ثانيا: الصلاة.. الصلاة! فإنها عماد الدين والركن الثاني العظيم، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، فلا تتهاون ولا تتكاسل ولا تتشاغل عن أدائها في وقتها مع جماعة المسلمين، يقول الرسول : { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر }، وأراك تغتم وتهتم لفقد أمر من أمور الدنيا من ضياع قلم أو فقد محفظة.. ولا تهتم بأن تفوتك تكبيرة الإحرام أو الصلاة مع الجماعة، ووالله لن يفلح من تركها!!

ثالثاً: ما أضاع ساعات الزمن وأيام العمر.. مثل حياة الفارغين، وأصحاب الهوايات الضائعة والأوقات المسلوبة، ممن همهم إضاعة الساعات والأوقات في لهو وعبث، فاحرص على وقتك فإنه أغلى من المال، وإن كان مالك تستطيع أن تحافظ عليه وتنميه وتستثمره، فإن الوقت قاتل وقاطع والأنفاس لا تعود.

رابعاً: العلم طريق الوصول إلى خشية الله عز وجل فسارع إليه وابدأ بالعلم الشرعي الذي تقيم به أمور دينك، وما نلت من علم دنيوي تحتاجه الأمة فاجعل نيتك فيه خدمة الإسلام والمسلمين حتى تؤجر عليه.

خامساً: حسن الخلق كلمة لطيفة طرية على اللسان، ولكن عند التطبيق تتباين الشخصيات ويفترق الرجال إلى أصول وفروع! ولا يغيب عن بالك أن حسن الخلق من صلب هذا الدين؟ فبر والديك، وارفق بأخيك، وأحسن إلى صديقك، وتعاهد جارك.

سادساً: مع تنوع المعارف والعلوم لابد أن يكون لك سهم من تلك الطروحات حتى تكون قوي الفكر، ثابت المعلومة، على اطلاع واسع لتنمي ثقافتك، ومثلك يحذر الطروحات الفكرية التي يدعيها بعض الموتورين والمرجفين ممن لا يذكرون الله إلا قليلا!

سابعاً: القدوة علم تسير خلفه وتستظل بآرائه وتستلهم طريقه، فمن قدوتك يا ترى؟ ولا أعرف لابن الإسلام قدوة سوى محمد وصحبه الكرام وسلفه الصالح.

ثامناً: أنت - ولا ريب - تتطلع إلى غد مشرق وسعادة دائمة وظل وارف، فعليك بتقوى الله في السر والعلن فإنها وصية الله للأولين والآخرين وطريق النجاة يوم الدين: من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة .

تاسعاً: لتكن قوي الإرادة، ماضي العزيمة، وألق ما تقع عليه عينك من المحرمات، وابتعد عن الرذائل ومواطن الشبه والريب، ولتكن لك قوة داخلية تسخرها لتزكية نفسك وصفاء سريرتك وذلك بمراقبة الله عز وجل على كل حين ومداومة العمل الصالح.

عاشراً: الدعاء هو العبادة، وكم أنت فقير إلى ربك ومولاك، فبالدعاء يكون انشراح النفس وطمأنينتها وطلب العون من الله عز وجل، فلا تغفل عنه، واحرص على البعد عن موانع الإجابة، وكلما غفلت تذكر كثرة دعاء الأنبياء لأنفسهم وحرصهم على ذلك.

أيها الشاب:

لا تستوحش من إقبال الزمان ودورته، وسيقف ابنك أمامك بعد زمن ليسألك: كيف أصبح رجلا يا أبي؟ وأعتقد - وأنت معي في ذلك - أن نقطة البداية لهذا الجواب هو ما تسير عليه اليوم وترسمه غدا، فالقدوة مثل أعلى لمن هم حولك، فابدأ واستعن بالله، وأراك قد أصبحت رجلا ينطلق في مضمار الحياة لا ترهبه هبوب الرياح ولا تثنيه مسالك الطريق الوعرة.

وفي الختام: قد يطرق قلبك سؤال مفاجىء تصوبه نحو قلمي: كل ما ذكرت كلمات وعظية مكررة نسمعها بين حين وآخر!

وجوابي لصوتك الحبيب: أيها الرجل الشاب! يا من استقبلت الدنيا بوجهك.. إنها كلمات وإن كانت مكررة فأبشر وأمل أن وقعت في نفسك موقعا، فعندها تكون رجلا ولا كل الرجال، بل رجل أثنى الله عز وجل عليه في مواضع عدة من كتابه الكريم. وحسبك هذا الثناء لتكون رجلا.

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

خمسون حديثا صحيحا في فضائل الاعمال

2011-05-16T05:34:00.001+03:00

خمسون حديثا صحيحا في فضائل الاعمال

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

خمسون حديثا صحيحا في فضائل الاعمال

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة انا سلفى وافتخر بتاريخ 19/04/11

1-من قرأ ( قل هو الله أحد) حتى يخِتمَها عشر مراتٍ بنى الله له قصراً في الجنة، فقال: عمر رضي الله عنه إذن نستكثر قصوراً يا رسول الله فقال: ( الله أكثر وأطيب. ( [ السلسلة الصحيحة 1/589 ]

2- من قرأ سورة ( الكهف) في الجمعة،أضاء له من النور ما بين الجمعتين. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

3- من حفِظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف،عُصِم من فتنة الدجال. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

4- من قرأ آية الكرسي دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ ، لم يمنعه من دخول الجنَّة إلا أن يموت. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

5- إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ( قل يا أيُّها الكافرون) ثمَّ نمْ على خاتمتِهَا فإِنَّها براءةٌ من الشركِ. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

6- من توضأ فأحسن الوضوء،ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأن محمد اًعبدُه ورسوله،اللهم اجعلني من التوابين،واجعلني من المتطهرين،فتِحت له ثمانيةُ أبوابِ الجنة،يدخل من أيها شاء. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

7- من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك وأتوب إليك،كُتِب في رَق ثم جُعل في طابَع،فلم يُكسرْ إلى يومِ القيامة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

8- بينما نحنُ نُصلي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ،إذ قال رجلٌ من القومِ: الله أكبرُ كبيراً والحمدُ لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائلُ كلمةَ كذا وكذا ؟) فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله! قال: ( عجبتُ لها،فُتِحَتْ لها أبوابُ السماءِ) ، قال ابن عمر: فما تركتُهُنَّ منذُ سمعت رسول الله يقولُ ذلك . [ صحيح مسلم ]

9- كنا نُصلي يوماً وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعةِ قال: ( سمع الله لمن حمده) ،قال رجلٌ: ربنا ولك الحمدُ حمداً كثيرا طيباً مباركاً فيه. فلما أنصرف قال: ( من المُتكلِّم ؟) قال: أنا،قال: ( رأيت ُبضعةً وثلاثين ملكاً يَبْتَدِرُونها،أيُّهُم يَكتُبها أوّلُ ) . [ صحيح البخاري ]

10- من صلى في اليوم والليلة أثني عشرة ركعةً تطوعاً ، بنى الله له بيتاً في الجنة . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

11- من حافظ على أربعِ ركعاتِ قبل الظهرِ، وأربع بعدَها حُرِّم على النارِ. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

12- رَحِمَ الله أمرأً صلى قبل العصر أربعاً. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

13- من قام بعشرِ آياتٍ لم يُكتَب من الغافلين ، ومن قام بمائة آيةٍ كُتِبَ من القانتين ، ومن قام بألف آيةٍ كُتِبَ من المُقَنْطَرِينَ . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

14- صلاةُ الرجلِ تطوعاً حيثُ لا يراهُ الناسُ تعدِلُ صلاتَهُ على أعْينِ الناسِ خمساً وعِشرينَ. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

15- من صلى الضحى أربعاً ، وقبْلَ الأولى أربعاً ، بُنيَ له بيتٌ في الجنة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

16- إن الله وملائكتَهُ يُصَلُّونَ على الذين يَصِلُونَ الصُّفُوفَ ومن سدَّ فُرجةً بَنَى الله له بيتاً في الجنة ورفعهُ بها درجة. [ السلسلة الصحيحة 4/1892]

17- ما من عبدٍ يسجد لله سجدةً إلا كتب الله له بها حسنةً، وحط عنه بها سيئةً ، ورفع له بها درجة ، فاستكثِروا من السجود . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

18- من صلى الفجر في جماعةٍ ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجرِ حجَّةٍ ، وعمرةٍ، تامةٍ ، تامةٍ ، تامةٍ. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

19- من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ ، يدركُ التكبيرة الأولى ، كتِب له برآءتانِ: براءةٌ من النارِ وبراءةٌ منالنفاقِ . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

20- أفضلُ الصلوات عند الله صلاةُ الصبح يوم الجمعة في جماعة. [ السلسلة الصحيحة 4/1566 ]

21- من قال: سبحان الله العظيم وبحمده ، غُرست له نخلةٌ في الجنة . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

22- من قال: سبحان الله وبحمدهِ ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك، فإن قالها في مجلسِ ذِكْرٍ ، كانت كالطَّابَع يُطبعُ عليه ، ومن قالها في مجلسِ لغوٍ ، كانت كفارةً له. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

23- إنَّ سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر تنفُضُ الخطايا كما تنفضُ الشجرةُ ورقها. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

24- أيُعجزُ أحدكم ، أن يكسِبَ كل يومٍ ألف حسنةٍ ؟ يسبح الله مائة تسبيحةٍ، فيكتُبُ اللهُ له بها ألف حسنةٍ ، أو يحُطُّ عنهُ بها ألف خطيئةٍ . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

25- إنَّ الله تعالى أصطفى من الكلام أربعاً : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر. فمن قال: سبحان الله كُتِبتْ له عِشرون حسنةً ، وحُطتْ عنه عِشرون سيئةً. ومن قال: الله أكبرُ ، مثلُ ذلك . ومن قال: لا إله إلا الله مثلُ ذلك ، ومن قال: الحمدُ لله ربِّ العالمين ، من قِبلِ نفسه كُتِبتْ له ثلاثون حسنةً وحُط عنه ثلاثون خطيئةً. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

26- ألا أدلُّك على غراسٍ ، هو خيرٌ من هذا ؟ تقولُ : سبحان ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، يُغرسُ لك بكلِّ كلمةٍ منها شجرةٌ في الجنَّة . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

27- من ضنَّ بالمالِ أن ينفقَه ، وبالليلِ أن يكابدَه ، فعليه بسبحان الله وبحمده. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

28- من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويمت ، وهو حيُّ لا يموت بيدِهِ الخيرُ ، وهو على كلِّ شيءٌ قديرٌ ، كَتَبَ الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، وبنى له بيتاً في الجنَّة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

29- ألا أدلُّكَ على ما هو أكثرُ من ذكركَ اللهُ الليلَ مع النهارِ؟ تقولُ: الحمدُ لله عدد ما خلقَ ، الحمدُ لله ملءَ ما خلقَ ، الحمدُ لله عدد ما في السَّمواتِ وما في الأرضِ ، الحمدُ لله عدد ما أحصى كتابهُ ، والحمدُ لله على ما أحصى كتابهُ ، والحمدُ لله عدد كلِّ شيءٍ ، والحمدُ لله ملء كلِّ شيءٍ ، وتُسَبِّحُ الله مثلهُنَّ. تعلَّمْهُنَّ وعَلِّمْهُنَّ عقِبكَ منْ بعدِكَ. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

30- من صلى عليَّ حين يُصْبحُ عشْراً ، وحين يمْسي عشْراً أدركته شفاعتي يوم القيامة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

31- من قال رضيتُ بالله رباً ، وبا لإسلامِ ديناً ، وبمحمدٍ نبياً ، وجَبت له الجنة . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

32- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكَّل به: آمين ولك بمثله.

33- من ذبَّ عن عِرْضِ أخيه بالغَيْبة ، كان حقاً على اللهِ أن يُعْتِقَهُ من النَّار. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

34- من أَخرج من طريق المسلمين شيئاً يُؤذيهم ، كتب الله له به حسنةً ، ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنَّة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

35- من نفَّس عن غريمهِ ، أو محَا عنهُ ، كان في ظلِّ العرشِ يومَ القيامة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

36- مَنْ أنظَرَ مُعْسِراً ، أو وَضَع له ، أظلَّه الله يومَ القيامة تحت ظلِّ عرشه ، يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

37- من كتمَ غيظاً ، وهو قادرٌ على أن يُنْفِذَهُ ، دعاهُ الله على رؤوس الخلائق ، حتى يُخَيِّرَه من الحور العين ، يزوجه منها ما شاء. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

38- من كان سهلاً هيناً ليناً ، حرَّمه الله على النَّار. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

39- من يَتَكفّلْ لي أن لا يَسأَلَ الناس شيئاً ، أتَكفَّلْ له بالجنةِ. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

40- من بنى للهِ مسجداً ، ولو كَمفْحَصِ قطاةٍ لبَيْضِها ، بنى الله له بيتاً في الجنَّة. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

41- إن في الجنَّة غُرفاً يُرى ظاهرُها منْ باطنِها ، وباطنُها من ظاهرِها، أعدَّها الله تعالى لمن أطعمَ الطَّعامَ ، وألانَ الكلامَ ، وتابع الصِّيامَ ، وصلى بالليلِ ، والناسُ نيام. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

42- من قتل وزغةً في أوَّل ضربْةٍ كُتِب له مائةُ حَسنةٍ ، ومن قَتلها في الضَّربة الثَّانية ، فلهُ كذا وكذا حسنة ، وإن قَتلها في الضَّربة الثالثة فله كَذا وكَذا حسنةً. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

43- من عاد مريضاً ، أو زار أخاً له في الله ، ناداه منادٍ : أن طبتَ وطابَ ممشاكَ ، وتبوَّأتَ من الجنةِ منزلاً. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

44- من أتى أخاهُ المسلم عائداً ، مشى في خِرافَةِ الجنةِ حتى يجلسَ ، فإذا جَلَسَ غمرتهُ الرَّحمة ، فإِن كان غُدْوة ، صلى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُمسي ، وإن كان مساءً ، صلَّى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُصبحَ . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

45- من قال أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحيُّ القيومُ وأتُوبُ إليه ، غَفَرَ الله لهُ وإِن كان فَرَّ من الزَّحْفِ. [ صحيح الترمذي 3/2831 ]

46- ألا أعلِّمُكَ كلماتٍ إذا قلتَهنَّ غفرَ اللهُ لك ، وإن كنتَ مغفوراً لك ؟ قل: لا إله إلا اللهُ العليُّ العظيمُ ، لا إله إلا الله الحكيمُ الكريمُ ، لا إلا الله سبحان اللهِ ربِّ السَّمواتِ السَّبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ ، الحمدُ لله ربِّ العالمينَ. صحيح الجامع الصغير وزياداته]

47- إنَّ موجبات المغفرةِ بذلَ السَّلامِ ، وحسُنَ الكلامِ . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

48- طوبى لمنْ وجَدَ في صحيفتِهِ استِغفاراً كثيراً. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

49- من أكل طعاماً ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطَّعام ، ورزقَنيه من غير حولٍ منِّي ولا قوةٍ ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنْبِه ، ومن لَبِسَ ثوباً فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقَنيه من غير حولٍ مني ولا قوةٍ ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنْبِه وما تأخر. [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

50- من استَغْفرَ للمؤمنينَ والمؤمناتِ ، كتبَ الله له بكلِّ مُؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنة . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته]

اللهم تقبل أعمالنا

لاتنسونا من صالح دعائكم

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

مصطلحات الحديث النبوي الشريف

2011-05-16T05:34:00.000+03:00

مصطلحات الحديث النبوي الشريف

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

مصطلحات الحديث النبوي الشريف

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة انا سلفى وافتخر بتاريخ 19/04/11

مصطلحات الحديث النبوي الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم

كثر

سماعنا في هذا العصر تصنيف الأحاديث الواردة عن سيدنا رسول الله صلى الله

عليه وسلم بالحديث الصحيح أو الضعيف فقط ، فعندما تأتي بدليل من الحديث

الشريف ترى من يتبرع طواعية إلى تضعيفه فوراً حتى يفقد حديثك مصداقيته .

مع أن علماءالحديث قسموا الحديث إلى أقسام وأنواع مختلفة وصلت إلى أكثر

من أربعين تصنيفاً ، ولكل منها استعماله فمثلاً يستعمل في باب أصول

العقيدة الحديث المتواتر وفي فروعها يستعمل الحديث المشهور والعزيز ، وفي

أصول الفقه يؤخذ بالحديث الصحيح والحسن وفي فروع الفقه يؤخذ خبر الآحاد

المتحف بالقرئن والمختلف وأحياناً المعلق ، وفي فضائل الأعمال يؤخذ

بالحديث حتى الضعيف من منطق أن الحكمة ضالة المؤمن فأينما وجدها فهو أحرى

بها . وهذا ما كان عليه دأب جميع علماء الأمة عبر أربعة عشر قرناً مضت حتى

جاء زماننا الأغر ووجدنا تصنيف الأحاديث قد تحول من أربعين قسماً إلى

قسمين فقط هما الحديث الصحيح والحديث الضعيف فتأمل حجم المشكلة أخي في

الله ! ! !

معاني الفاظ الحديث

المتواتر

: هو ما رواه عدد كثير يستحيل فى العادة تواطؤهم على الكذب.

المتواتر اللفظي

: هو ما إتفق الرواه فية على لفظه و معناه.

المتواتر المعنوي

: هو ما إتفق فية الرواة على معنى كلى و إنفرد كل حديث بألفاظة..

الآحاد

: هو ما لم يجمع شروط المتواتر.

المشهور

: هو ما رواه ثلاثة فأكثر من كل طبقة و لم يبلغ حد المتواتر.

العزيز

: هو ما لا يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند.

الغريب

: هو ما تفرد بروايته راو واحد فقط في أي طبقة من طبقات السند.

الصحيح لذاتة

: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.

الصحيح لغيره

: هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه.

الحسن لذاتة

: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.

الحسن لغيره

: هو الضعيف الذي تعددت طرقه و لم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه.

الضعيف

: هو ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروطه.

خبر الآحاد المحتف بالقرائن

هو الخبر الذي أحاط و اقترن به من الأمور الزائدة على ما يطلبه المقبول من

الشروط (مثل أن يسلسل بالأئمة الحفاظ أو ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما

لم يبلغ حد التواتر).

المحكم

: هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله.

المختلف

: هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع إمكان الجمع بينهما.

الحديث الناسخ

: هو الحديث الذي رفع حكما تقدم قي حديث سابق.

الحديث المنسوخ

: هو الحديث الذي حوى حكما ينسخ بحديث آخر.

الخبر المردود

: هو الذي لم يترجح صدق المُخبِر به.

المعلق

: هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر.

المرسل

: هو ما سقط من سنده الصحابي.

المعضل

: هو ما سقط من إسناده راويان فاكثر على التوالي.

المنقطع

: هو ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان إنقطاعة.

المعنن

هو أن يقول الراوى فلان عن فلان. و هو متصل بشروط: أولا ألا يكون المعنعن

مدلسا، و ثانيا ألا يستحيل لقاء الراويان فلان عن فلان. و زاد البخاري

شرطا آخر و هو ثبوت اللقاء بين الراويين.

المؤنن

: هو قول الراوى حدثنا فلان أن فلان قال. و حكمه هو حكم المعنعن.

التدليس

: هو إخفاء عيب في الإسناد و تحسين ظاهره.

تدليس الإسناد

: هو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر انه سمعه منه.

المرسل الخفي

: هو أن يروي عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع.

الموضوع

: هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله (صلى) و هو الذي فى إسناده راو كاذب.

المتروك

: هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب.

المنكر

: هو الحديث الذي في إسناده راو فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.

المعروف

: هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الضعيف.

المعلل

: هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.

الشاذ

: هو ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق منه.

المدرج

: هو ما غير سياق إسناده أو أُدخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.

المقلوب

: هو إبدال لفظ بأخر في سند الحديث أو متنه بتقديم أو تأخير و نحوه.

المضطرب

: هو ما روي على أوجه مختلفة متساوية في القوة.

المبهم

: هو الحديث الذي فيه راو لم يصرح باسمه

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

السجده التي تبكي الشيطان

2011-05-16T05:33:00.000+03:00

السجده التي تبكي الشيطان

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

السجده التي تبكي الشيطان

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة انا سلفى وافتخر بتاريخ 16/04/11

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السجده التي تبكي الشيطان

عندما نقرأ القرآن، في مواضع عدة نجد في بعض الآيات وجود سطر تحت إحدى الكلمات ..

وفي نهاية الآية توجد كلمة سجدة قد يعلم الكثيرعن هذه السجدة ..

ومن يعلم، قد يكون لا يعلم عنها الأحكام والآداب وقد لا يعلم البعض عنها شيئاً

أحببت في موضوعي هذا .. أن نتشارك معلومات بسيطة لنا فيها الأجر باذن الله .. وليعلم من كان لايعلم

سجود التلاوة

السجود عبادة للرب الخالق ، لا ينبغي أن يسجد لأحد سواه مهما كانت مكانته وارتفعت درجته. لقد أمر الله عباده بالسجود عند بعض آي القرآن، وشرعه رسوله، وعلمه لأصحابه، وبيَّن أحكامه، وشروطه، وآدابه

مواضع السجود في القرآن

خمسة عشر موضعاً وهي:

1- إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون(الأعراف)

2- ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال (الرعد)

3- ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون (النحل)

4- قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا (الإسراء )

5- إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً( مريم )

6- ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء ( الحج )

7- يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون( الحج )

8- وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزداهم نفوراً ( الفرقان )

9- ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون (النمل )

10- إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون (السجدة)

11- وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب(ص)

12- ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون(فصلت)

13- فاسجدوا لله واعبدوا (النجم)

14- وإذا قرء عليهم القرآن لا يسجدون(الانشقاق)

15- كلا لا تطعه واسجد واقترب (العلق )

حكم سجود التلاوة

وهو سنة مؤكدة ، لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ، يقول : يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار

الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة

يقال ( سبحان ربي الأعلى ثلاثة مرات ) والدعاء المشهور (اللهم لك سجدت وبك أنبت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين اللهم اكتب لي بها أجرا وحط عني بها وزرا واجعلها عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ) فإن كان في صلاة كبر لسجود التلاوة إذا سجد وكبر إذا نهض وإن كان في غير صلاة كبر إذا سجد ولا يكبر إذا نهض ولا يسلم

هل يشترط الطهارة لسجدة التلاوة؟

سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في

أصح قولي أهل العلم.

ويشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله

عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

ثـــلاث أسئلــه حيرت العالــــــم....؟؟؟؟؟؟؟

2011-05-16T05:32:00.000+03:00

ثـــلاث أسئلــه حيرت العالــــــم....؟؟؟؟؟؟؟

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

ثـــلاث أسئلــه حيرت العالــــــم....؟؟؟؟؟؟؟

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة انا سلفى وافتخر بتاريخ 16/04/11

ثـــلاث أسئلــه حيرت العالــــــم....؟؟؟؟؟؟؟

كان هناك غلام ارسل الى بلاد بعيده للدراسه وظل هناك بضعا من الزمن

ذهب بعد عودته الى أهله ليطلب منهم ان يحضروا له معلم ديني ليجيب على

أسئلته الثلاثه, ثم أخيرا وجدوا له معلم ديني مسلم ودار بينهما الحوار

التالي:

الغلام: من انت ؟ وهل تستطيع الاجابه على اسئلتي الثلاث؟

المعلم: انا عبد من عباد الله .. وسأجيب على اسئلتك باذن الله

الغلام: هل انت متأكد؟ الكثير من الأطباء والعلماء قبلك لم يستطيعوا

الاجابه على اسئلتي!

المعلم: ساحاول جهدي..وبعون من الله

الغلام: لدي 3 أسئله : 1 - هل الله موجود فعلا؟ واذا كان كذلك ارني

شكله؟ 2 - ماهو القضاء والقدر؟ 3 - اذا كان الشيطان مخلوقا من

نار..فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه ؟

صفع المعلم الغلام صفعه قويه على وجهه

فقال الغلام وهو يتألم: لماذا صفعتني؟ وما الذي جعلك تغضب مني؟

اجاب المعلم: لست غاضبا وانما الصفعه هي الاجابه على أسئلتك الثلاث..

الغلام: ولكني لم أفهم شيئا

المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟

الغلام: بالطبع اشعر بالالم

المعلم: اذا هل تعتقد ان هذا الالم موجود؟

الغلام: نعم

المعلم: ارني شكله؟

الغلام: لا أستطيع

المعلم: هذا هو جوابي الاول..كلنا نشعر بوجود الله ولكن لا نستطيع

رؤيته

ثم اضاف: هل حلمت البارحه باني سوف أصفعك ؟

الغلام: لا

المعلم: هل خطر ببالك اني سأصفعك اليوم ؟

الغلام: لا

المعلم: هذا هو القضاء والقدر

ثم اضاف: يدي التي صفعتك بها,مما خلقت ؟

الغلام: من طين

المعلم: وماذا عن وجهك ؟

الغلام: من طين

المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟

الغلام: اشعر بالالم

المعلم: تماما..فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من نار..ولكن اذا شاء الله

فستكون النار مكانا اليما للشيطان

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

كلمات في الصلاة

2011-05-16T05:29:00.000+03:00

كلمات في الصلاة

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

كلمات في الصلاة

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة أبو هـدى بتاريخ 11/04/11

كلمات في الصلاة ...

الحمد الله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعماانا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، وبعد:

فهذه كلمات موجزة في الصلاة تبين أهميتها، والأسباب التي تعين على تأديتها مع المسلين، وثمرات المحافظة عليها مع الجماعة.

أهمية الصلاة

للصلاة في دين الإسلام أهمية عظيمة، ومما يدل على ذلك ما يلي:

1 - أنها الركن الثاني من أركان الإسلام.

2 - أنها أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة؛ فإن قُبلت قُبل سائر العمل، وإن رُدَّت رُدَّ.

3 - أنها علامة مميزة للمؤمنين المتقين، كما قال تعالى: { وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ } [البقرة:3].

4 - أن من حفظها حفظ دينه، ومن ضيّعها فهو لما سواها أضيع.

5 - أن قدر الإسلام في قلب الإنسان كقدر الصلاة في قلبه، وحظه في الإسلام على قدر حظه من الصلاة.

6 - وهي علامة محبة العبد لربه وتقديره لنعمه.

7 - أن الله عز وجل أمر بالمحافظة عليها في السفر، والحضر، والسلم، والحرب، وفي حال الصحة، والمرض.

8 - أن النصوص صرّحت بكفر تاركها. قال : « إن بين الرجل والكفر والشرك ترك الصلاة » [رواه مسلم]. وقال: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة؛ فمن تركها فقد كفر » [رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح]، فتارك الصلاة إذا مات على ذلك فهو كافر لا يُغَسّل، ولا يُكَفّن، ولا يُصلى عليه، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه، بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين، إلى غير ذلك من الأحكام المترتبة على ترك الصلاة.

أسباب تعين على أداء الصلاة مع المسلمين:

1 - الإستعانة بالله عز وجل.

2 - العزيمة الصادقة الجازمة.

3 - إستحضار ثمرات الصلاة الدينية والدنيوية.

4 - إستحضار عقوبة ترك الصلاة.

5 - الأخذ بالأسباب، كاستعمال المنبه أو أن يوصي الإنسان أهله بأن يحرصوا على إيقاظه وحثه، أو أن يوصي زملائه بأن يتعاهدوه.

6 - ترك الإنهماك في فضول الدنيا.

7 - ألا يتعب الإنسان نفسه أكثر من اللازم.

8 - أن يتجنب الذنوب، فإنها تثقل عليه الطاعات.

9 - أن يصاحب الأخيار ويتجنب الأشرار.

10 - ترك الإكثار من الأكل والشرب؛ فهما مما يثقل عن الطاعة.

11 - أن يدرك الآثار المتربة على ترك الصلاة من تكدر النفس وانقباضاها، وضيق الصدر وتعسر الأمور.

وبعد هذا كله.. هل يليق أيها العاقل أن تتهاون بالصلاة مع جماعة المسلمين؟! أو أن تؤثر الكسل و النوم على طاعة رب العالمين؟! أو تزهد فيما أعدُّه اللّه للمحافظين عليها من أنواع الكرامات؟! أم تأمن على نفسك مما أعده الله لمن يتهاونون بها من أليم العقوبات؟

ثمرات الصلاة والمحافظة عليها مع جماعة المسلمين

للصلاة مع جماعة المسلمين والمحافظة عليها ثمرات عظيمة، وفوائد جليلة، وعوائد جمّة، في الدين والدنيا، والآخرة والأولى، فمن ذلك ما يلي:

1 - أن المحافظة عليها سبب لقبول سائر الأعمال.

2 - المحافظة عليها سلامة من الاتصاف بصفات المنافقين.

3 - المحافظة عليها سلامة من الحشر مع فرعون وقارون وهامان وأُبي بن خلف.

4 - الصلاة قرة للعين.

5 - ومن ثمراتها تفريح القلب، مبيضة للوجه.

6 - الانزجار عن الفحشاء والمنكر.

7 - وهي منورة للقلب، مبيّضة للوجه.

8 - منشطة للجوارح.

9 - جالبة للرزق.

10 - داحضة للظلم.

11 - قامعة للشهوات.

12 - حافظة للنعم، دافعة للنقم.

13 - منزلة للرحمة، كاشفة للغمة.

14 - وهي دافعة لأدواء القلوب من الشهوات والشبهات.

15 - التعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.

16 - التعارف بين المسلمين.

17 - تشجيع المتخلف.

18 - تعليم الجاهل.

19 - إغاظة أهل النفاق.

20 - حصول المودة بين المسلمين؛ فالقرب في الأبدان مدعاة للقرب في القلوب.

21 - إظهار شعائر الإسلام والدعوة إليه القول والعمل.

22 - وللصلاة تأثير عجيب في دفع شرور الدنيا والآخرة، لا سيما إذا أُعطيت حقها من التكميل ظاهراً وباطناً، فما استُدفعت شرور الدنيا والآخرة بمثل الصلاة، ولا استُجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصلاة؛ لأنها صلة بين العبد وربه، وعلى قدر صلة العبد بربه تنفتح له الخيرات، وتنقطع - أو تقل - عنه الشرور والآفات، وما ابتلي رجلان بعاهة أو مصيبة أو مرض واحد إلا كان حظ المصلي منها أقل وعاقبته أسلم.

23 - الصلاة سبب لاستسهال الصعاب، وتحمل المشاق؛ فحينما تتأزم الأمور وتضيق؛ وتبلغ القلوب الحناجر - يجد الصادقون قيمة الصلاة الخاشعة؛ وحسن تأثيرها وبركة نتائجها.

24 - وهي سبب لتكفير السيئات، ورفع الدرجات، وزيادة الحسنات، والقرب من رب الأرض والسموات.

25 - وهي سبب لحسن الخلق، وطلاقة الوجه، وطيب النفس.

26 - وهي سبب لعلو الهمة، وسمو النفس وترفعها عن الدنايا.

27 - وهي المدد الروحي الذي لا ينقطع، والزاد المعنوي الذي لا ينضب.

28 - الصلاة أعظم غذاء وسقي لشجرة الإيمان، فالصلاة تثبت الإيمان وتنميه.

29 - المحافظة عليها تقوي رغبة الإنسان في فعل الخيرات، وتُسهّل عليه فعل الطاعات، وتذهب - أو تضعف - دواعي الشر والمعاصي في نفسه، وهذا أمر مشاهد محسوس؛ فإنك لا تجد محافظاً على الصلاة - فروضها ونوافلها - إلا وجدت تأثير ذلك في بقية أعماله.

30 - ومن فوائدها: الثبات على الفتن؛ فالمحافظون عليها أثبت الناس عند الفتن.

31 - ومن فوائدها: أنها تُوقد نار الغيرة في قلب المؤمن على حُرمات الله.

32 - والصلاة علاج لأدواء النفس الكثيرة، كالبخل، والشح، والحسد، والهلع، والجزع، وغيرها.

33 - ومن فوائدها الطبية: ما فيها من الرياضة المتنوعة، المقوية للأعضاء، النافعة للبدن.

34 - ومن ذلك، أنها نافعة في كثير من أوجاع البطن؛ لأنها رياضة للنفس والبدن معاً، فهي تشمل على حركات وأوضاع مختلفة تتحرك معها أغلب المفاصل، وينغمز معها أكثر الأعضاء الباطنة، كالمعدة، وسائر آلات النفس والغذاء، أضف إلى ذلك الطهارة المتكررة وما فيها من نفع، كل ذلك نفعه محسوس مشاهد لا يماري فيه إلا جاهل.

35 - ومن فوائدها الصحية: أنها - كما مرّ - تنير القلب وتشرح الصدر، وتفرح النفس والروح، ومعلوم عند جميع الأطباء أن السعي في راحة القلب وسكونة وفرحه وزوال همّه وغمه، من أكبر الأسباب الجالبة للصحة، الدافعة للأمراض، المخففة للآلام، وذلك مجرب مشاهد محسوس في الصلاة خصوصاً صلاة الليل أوقات الأسحار.

36 - ومن ذلك: ما أظهره الطب الحديث من فوائد عظيمة للصلاة، وهي أن الدماغ ينتفع انتفاعاً كبيراً بالصلاة ذات الخشوع، كما قرر ذلك كبار الأطباء في هذا العصر، وهذا دليل من الأدلة التي يتبين لنا بها سبب قوة تفكير الصحابة الكرام، وسلامة عقولهم، ونفاذ بصيرتهم، وقوة جنانهم، وصلابة عودهم.

هذا غيض من فيض من ثمرات الصلاة الدينية والدنيوية، وإلا فثمراتها لا تعد ولا تحصى، فكلما ازداد اهتمام المسلم بها ازدادت فائدته منها، والعكس بالعكس.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

منقول

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

أدعية المســلم

2011-05-16T05:28:00.000+03:00

أدعية المســلم

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

أدعية المســلم

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة محمد نوفل المصرى بتاريخ 06/04/11

أدعية المســلم

دعاء من أصابته مصيبة

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله أنا لله وأنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها

(رواه مسلم632/2)

****************************

دعاء الهم والحزن

ما أصاب عبداُ هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً..

رواه أحمد وصححه الألباني

اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال..

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء

****************************

دعاء الغضب

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

رواه مسلم .2015/4

****************************

دعاء الكرب

لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم..

متفق عليه

قال صلى الله عليه وسلم.. دعاء المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت الله، الله ربي لا أشرك به شيئاً..

صحيح سنن ابن ماجه959/3

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له..

صحيح الترمذي 168/3

****************************

دعاء الفزع

لا إله إلا الله..

متفق عليه

****************************

ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً

ما من عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له..

صحيح الجامع 173/5

****************************

من استصعب عليه أمر

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً.. رواه ابن السني وصححه الحافظ.. الأذكار

للنووي ص 106

****************************

ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه

كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال

صحيح الجامع 201/4

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى

حسن.. صحيح ابن ماجه 233/1

****************************

ما يقول عند التعجب والأمر السار

سبحان الله

متفق عليه

الله أكبر

البخاري الفتح441/8

****************************

في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة، فإن العين حق

صحيح الجامع 212/1.سنن إبي داود286/1

****************************

دعاء صلاة الاستخارة

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به

رواه البخاري146/8

****************************

كفارة المجلس

من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه.. فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك

صحيح الترمذي 153/3

****************************

دعاء القنوت

اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت

صحيح ابن ماجه 194/1

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك

صحيح ابن ماجه 194/1

اللهم إياك نعبد، ولك نُصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحقدُ، نرجُو رحمتك، ونخشى عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق، اللهم إنا نستعينك، ونستغفرك، ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونؤمن بك ونخضع لك، ونخلع من يكفرك. وهذا موقف على عمر رضي الله عنه

إسناد صحيح. الأوراد171/2-428

****************************

ما يقال للمتزوج بعد عقد النكاح

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير

صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2

اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما

رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77

على الخير والبركة وعلى خير طائر

رواه البخاري 36/7

****************************

ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفاف

يأخذ بناصيتها ويقول: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه

حسن.. صحيح ابن ماجه 324/1

****************************

الدعاء قبل الجماع

لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً..

متفق عليه

****************************

الدعاء للمولود عند تحنيكه

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم

صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3

التحنيك:أن تمضغ التمر حتى يلين، ثم تدلكه بحنك الصبي

****************************

ما يعوذ به الأولاد

أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامه، وكل عينِ لامة..

رواه البخاري الفتح 408/6

****************************

من أحس وجعاً في جسده

ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله، ثلاثاً، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر..

رواه مسلم1728/4

****************************

ما يقال عند زيارة المريض وما يقرأ عليه لرقيته

لا بأس طهور إن شاء الله

رواه البخاري 118/4

اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى جنازة

صحيح سنن أبي داود 600/2

ما من عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي

صحيح الترمذي 210/2

بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك، والله يشفيك

صحيح الترمذي 287/1

اللهم أذهب البأس، رب الناس، إشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك.. شفاء لا يُغادر سقماُ

رواه البخاري الفتح 131/10

****************************

تذكرة في فضل عيادة المريض

قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة

صحيح. صحيح الترمذي 285/1

قيل ما خُرفة الجنة؟ قال: جناها . وقال صلى الله عليه وسلم : ما من مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة

صحيح الترمذي 286/1

****************************

ما يقول من يئس من حياته

اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق

متفق عليه

اللهم الرفيق الأعلى

رواه مسلم1894/4

****************************

كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان

لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كنت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي

متفق عليه

****************************

من رأى مُبتلى

من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء

صحيح. صحيح الترمذي 153/3

****************************

تلقين المحتضر

قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لا إله إلا الله

رواه مسلم 631/2

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

صحيح سنن أبي داود 602/2

****************************

الدعاء عند إغماض الميت

اللهم اغفر (لفلان) وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه

رواه مسلم 634/2

****************************

ما يقول من مات له ميت

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها.. إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها..

رواه مسلم 632/2

****************************

الدعاء للميت في الصلاة عليه

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب الناررواه مسلم 663/2

اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأُنثانا، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

صحيح ابن ماجه 251/1

اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار، أنت الغفور الرحيم

صحيح ابن ماجه 25/1

اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان مُحسناً فزده في حسناته، وإن كان مُسيئاً فتجاوز عنه

رواه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159

وإن كان الميت صبياً

اللهم أعذه من عذاب القبر

حسن.. أحكام الجنائز للألباني ص161

اللهم اجعله فرطاً وسلفاً، وأجراً

موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً

****************************

عند إدخال الميت القبر

بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله.. أو على سُنة رسول الله

صحيح الترمذي 306/1

****************************

ما يقال بعد الدفن

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل

صحيح.. صحيح سنن أبي داود 620/2

****************************

دعاء زيارة القبور

السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون

رواه مسلم 671/2

****************************

دعاء التعزية

إن لله ما أخذ وله ما أعطى.. وكل شئ عنده بأجل مُسمى.. فلتصبر ولتحتسب

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

2011-05-16T05:25:00.001+03:00

رسالة لعموم اليهود والنصارى

Text

مُرسل إليك بواسطة أبو محمد عبر مركز قراءة Google:

رسالة لعموم اليهود والنصارى

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة مطالب السمو بتاريخ 08/04/11

رسالة لعموم اليهود والنصارى

د.عبدالقادر بن محمد الغامدي

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالقادر بن محمد الغامدي إلى أهل الكتاب : السلام على من اتبع الهدى , وبعد ؛

فيا أهل الكتاب , تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم , ألا نعبد إلا الله ولا يتخذ بعضنا بعضاً أربابا من دون الله , يا أهل الكتاب آمنا نحن بالقرآن وبالتوراة وبالإنجيل , وإلهنا وإلهكم واحد لا إله غيره ولا ولد له ولا شريك , ولا نعبد إلى إياه .

يا أهل الكتاب : آمنا بمحمد وبعيسى وبموسى عليهم الصلاة والسلام , ومحمد أو (أحمد) (الفارقليط) خاتم الأنبياء والرسل وأفضلهم وهو الذي بشَّر به عيسى , وآمنا أن عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم , وروح منه , ومعنى كون عيسى كلمة الله أي : خلقه بكلمته فقال (كن) فكان عيسى , وليس عيسى هو (كن) , فـ(كن) كلمة الله غير مخلوقة , وعيسى مخلوق , ومعنى كونه روح الله أي : روح مخلوقه لله , وكل أرواحنا كذلك لكن روح عيسى روح نبي كريم خلقت خلقا معجزا من غير أب , بل نفخ الملك الرسول الكريم عليه السلام في درع (مريم) الصديقة البتول , فسرت النفخة إلى فرجها , فقال الله (كن) فكان عيسى , فما عيسى عليه السلام إلا عبد أنعم الله عليه وجعله مثلا لبني إسرائيل , وقد كان أول كلمة قالها عيسى في المهد : ( إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا , وجعلني مباركا أينما كنت , وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا , وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا , والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حي) كما أخبرنا بذلك القرآن .

يا أهل الكتاب : لم يدَّع عيسى عليه السلام أنه خاتم الرسل , بل بشَّر برسول من بعده وذكر أن اسمه (أحمد) , ودعوتهما وجميع الأنبياء واحدة , وهي عبادة الله وحده دون خلقه , وعيسى رسول كريم وليس ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً , وأمه (مريم) صديقة ألا ترونهما يأكلان الطعام , وهذا يعني عدم غناهما وحاجتهما , وإذا أكلا الطعام احتاجا إلى قضاء الحاجة , والإله منزه عن ذلك كله ؛ لأنه واحد أحد غني صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .

يا أهل الكتاب انتهوا عن قولكم إن الله ثالث ثلاثة , انتهوا خير لكم , فإن هذا من ابطل الباطل لا يقبله عقل ولم يأت به نقل , والحقائق العلمية تبطل وجود أكثر من خالق وأكثر من إله لهذا الكون , إنه مما أدخل في الكتاب المقدس وليس مما جاء به عيسى ولا موسى حاشاهما من ذلك , إنه بدعة جاء بها بولس شاؤول اليهودي لإفساد دين عيسى النبي الكريم عليه السلام .

فيا أهل الكتاب تعالوا لنعبد الله وحدة لا نعبد نحن محمداً صلى الله عليه وسلم , ولا تعبدون أنتم عيسى , ولا موسى , بل نطيعهم فيما أمرونا به , ودعوتهم واحدة ألا نعبد إلا الله وحده , ونؤمن بهم جميعاً , ونتبعهم ولا نعبد الله إلا بما شرعوا .

يا أهل الكتاب : لا يجوز التفريق بين الأنبياء , بل يجب الإيمان بهم جميعاً , والكفر بواحد منهم كفر بهم جميعاً ؛ لأنه تكذيب لهم , وما جاءوا به شيء واحد فالكفر به كفر بما جاءوا به جميعاً .

يا أهل الكتاب : لم تكن دعوة عيسى ولا موسى ولا غيرهما من أنبياء الله عالمية , بل كانت خاصة ببني إسرائيل , وكل نبي فدعوته خاصة بقومه , إلا محمدا صلى الله عليه وسلم فدعوته عالمية لجميع الجن والإنس , وقد دعاكم إلى الإيمان به واتباعه , وعدم التفريق بينه وبين عيسى وموسى عليهم السلام جميعاً , فقال : (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ولا يهودي ولا نصراني ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) فآمنوا به واتبعوه ترشدوا , وهو لا يدعوكم للكفر بعيسى , ولكن يدعوكم لعدم الغلو في دينكم , فإن اطعتموه كسبتم عيسى وموسى ومحمدا عليهم السلام , ولم تخسروا خيراً , وإن كذبتموه وكان على حق خسرتم , وما أرسله الله إلا رحمة لنا ولكم وللعالمين من الجن والإنس فلا تحرموا أنفسكم خيره وبره , وقد اعترف كثير من مؤرخيكم المنصفين أنه لم يطرق العالم مثل محمد صلى الله عليه وسلم , ويدعون الناس اليوم للاستفادة من سياسته وخلقه وعدله وسيرته وسائر أقواله وأعماله , ولو أردت أن أنقل أقوال مؤرخيكم المنصفين وغيرهم لطال الخطاب .

يا أهل الكتاب : ليس لنا طريق لإثبات صحة نبوة عيسى وموسى إلا محمد وكتابه القرآن , فإن التوراة والإنجيل زيد فيها ما ليس منها , ونقص منها أشياء , وادخل فيها ما ليس من كلام الله , وما لا يرضاه موسى ولا عيسى ولا محمد صلوات الله عليهم جميعاً , وبقي فيها حق , لكن اختلط بغيره , ولا تمييز لذلك إلا بالقرآن , وذلك أن الله تعالى لم يتكفل بحفظ التوراة والإنجيل , بل وكَل ذلك للأحبار والرهبان , فأضاعوهما وأكلوا أموال الناس بالباطل وصدوا عن سبيل الله , احلوا ما حرم الله وحرموا ما أحل الله وشرعوا من الدين ما لم يأذن به الله , وتكفل تعالى بحفظ القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم , فلا نجاة لنا ولا لكم بدونهما , ألا ترون أنه لا يوجد نسخة من نسخ القرآن في الشرق أو الغرب يخالف حرف منها حرف في الأخرى , إلا ما جاء به محمد من اختلاف القراءات .

يا أهل الكتاب : ألا يكفي برهان على تحريف التوراة ما يفعله اليهود ومن يؤمن بها من النصارى من الظلم والتعسف ومخالفة الحقائق , وألا يكفي برهان على تحريف الإنجيل أن ما يوجد اليوم أناجيل لا إنجيل , ومن قرأها وجد فيها تناقضات كثيرة , وفيها ما يُقر كل عاقل أنه لا يقوله الله تعالى , وأنها لم تكتب إلا بعد المسيح عليه السلام , وعيسى لم يأت إلا بإنجيل واحد , والخطاب فيه يبين أنه أنزل على عيسى لا غيره , ألا يدل على كون كثير من الإنجيل والتوراة ليس من عند الله مخالفة الحقائق العلمية , الثابتة ثبوت الشمس في وضح النهار , مما سبب قتل العلماء من قبل الكنيسة , وسبَّب النفور من الدين ونشوء المذاهب الإلحادية المعادية للدين , والعلمانية المشئومة , وتسلط الفلاسفة على الدين وإبعاد الناس عنه , ولم يهتدوا أن السبب ليس هو الدين , ولكن ما أدخل فيه مما ليس منه , في الوقت ذاته الذي لا يوجد حقيقة علمية واحدة تخالف ما في القرآن , إلا أن تكون فرضية أو نظرية لم تثبت ثبوت الحقائق , فمخالفتها لما جاء به الأنبياء دليل بطلانها , أو أن أحداً لم يفهم كلام الأنبياء كما أرادوه هم .

يا أهل الكتاب : إن ما يشكو منه الناس من كثرة المشاكل والانتحارات والأمراض والإفلاس والشقاء والفساد والظلم والقهر والفقر والاستبداد هو بسبب البعد عن منهاج الأنبياء , وما يصيب من خالف محمداً صلى الله عليه وسلم من القوارع التي تصيبهم أو تحل قريباً من دارهم , كالحرائق والزلازل والبراكين والفياضانات والانهيار الاقتصادي براهين قطعية ترشدهم أنهم ليسوا على الهدى والنور , وأن عليهم أن يبحثوا عن غير ما هم عليه , وأن سبب ذلك تنكب طريق الأنبياء .

يا أهل الكتاب : ألا ترون دين محمد كلما حورب رجع جذعاً , ومع كثرة محاربته يزداد أتباعه , واسمعوا كلمات من يُسلم منكم وهم كثير ماذا يقولون , وكيف أنهم وجدوا ما كانوا يفقدونه , فلو قطع جسد أحدهم لما ترك الإسلام إلا أن يكون لم يذق حلاوة الإيمان أو كان مكرها وقلبه مطمئن بالإيمان وهذا معذور .

يا أهل الكتاب : لو كان من يحارب الإسلام مصيباً لكان ما يبذلونه من جهود وما يصرفونه من أموال كافيا لاجتثاثه من جذوره , ولكن بقاء الإسلام وازدياد أهله مع هذا العداء برهان أنه الحق وأنه منصور من عند الله , وليس سببه تقصير أعدائه ومضطهديه , أو قلة إمكانياتهم , فإن ناصر الحق يكفيه عشر معشار محارِبه .

يا أهل الكتاب : كل مذهب يخالف ما جاء به محمد سينمحي ويبطل سواء في الاقتصاد أو السياسه أو الاجتماع أو غيرها , فهذه الاشتراكية سقطت , وهذه الرأسمالية تعلن إفلاسها , وهذه المجتمعات الأوروبية متفككة تنتشر فيها الأمراض الفتاكة , وهذه أمريكا تحتضر في أفغانستان , وهذه إسرائيل قد قرب موعود الله فيها وسنته التي لا تتبدل فيهم إذا علو علوا كبيرا أن يشتتهم ويعذبهم ويمزقهم , وقد فعلوا ذلك وعادوا فسيعود الله عليهم بما وعدهم به وهو لا يخلف الميعاد .

وهذه أوروبا قد أخبر كبار مفكريهم كبرديائف واشبنجلر أنها في طور النهاية , وهذه نهاية المذاهب الفكرية الفلسفية آلت بهم إلى التفكك والعبث والإنتحار والفوضى , فلا نجاة إلا بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته ظاهراً وباطناً.

يا أهل الكتاب : إن هذه الحروب الظالمة من الظلمة منكم سببها ما أدخل على الكتاب المقدس ونسب إلى موسى وعيسى عليهما السلام , وقيل : هو من عند الله وما هو من عند الله , بل من افتراءات الأحبار والرهبان وشياطين الإنس والجن , فلا إسناد لهذه المعلومات , ولا يُعذر عند الله من آمن بها وهي غير ذات برهان ولا ثبوت أمام الإسناد والمنهج التاريخي التكويني , ولا عذر للمقلد بغير بصيرة مع ظهور البطلان , ومع سماع الجميع ببعثة النبي الخاتم الذي بشر به عيسى عليه السلام , كما لا يصلح أن يُقرأ من ترجمات القرآن الكريم إلا الترجمات الصحيحة التي يقر بصحتها المسلمون , لا الترجمات التي افترى فيها المفترون من الحاقدين وغير المنصفين .

يا أهل الكتاب : هذا خطاب لكم بالتي هي أحسن وهو ما أمرنا به نبينا أن نخاطبكم به , وأما القتال وطلب المباهلة التي ندعو إليها من خالفنا فهو للظالمين والمحاربين منكم , الذين يكذبون رسل الله ويقاتلون أولياءه ويصدون عن سبيله , ويظلمون الناس بغير الحق ولا يسعون بالإنصاف والعدل , ولا نُكره أحدا على الدين , بل قد عاش اليهود والنصارى تحت حكم الإسلام ينعمون بوارف عدله ورحمته وإنصافه , فقد تبين الرشد من الغي , فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم , ولا حجة لمن خالف أو شذ منا أو منكم عن الصواب , فاستخدَموا العنف في غير موطنه , فهم يصدونكم عن الهدى ولا نقرهم عليه .

أرجو الله أن يهدي بهذا الخطاب الكثير منكم , وأن يرينا وإياكم الحق حقا ويزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه , وألا يجعل الحق ملتبسا علينا فنضل , وإن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب . ( آمنا بالله وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) .

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد خاتم النبيين والمرسلين وإمامهم وقائد الغر المحجلين , وعلى إخوانه من النبيين والمسلين وآل كلِّ واتباعهم بإحسان إلى يوم الدين .

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك

كيف ترحب بضيفك المتدين ؟؟؟

2011-05-16T05:23:00.001+03:00

بقلم الدكتور مصطفى محمود

Text

مقال رائع

بقلم الدكتور مصطفى محمود - رحمه الله.

ماذا تفعل لو زارك ضيف متدين فى بيتك؟ ..ربما لا تكون أنت متدينا بالمعنى المتعارف عليه فى مجتمعنا...ربما تكون غير ملتزم بالصلاة فى المسجد..أو صيام النوافل..بل ربما لا تكون لك أية علاقة بالدين على الإطلاق وربما لم تصم أو تصل منذ سنوات...بل ربما تكون لك ديانة أخري غير ديانة هذا الضيف المتدين ولك رؤية أخرى فى الحياة قد تتعارض مع منهج حياة هذا الضيف.

كل هذا لا يهم!..لأن ذلك لن يثنيك عن إكرام الضيف ومحاولة عدم جرح مشاعره أو معتقداته، على الأقل فى الفترة التى سيزورك فيها..ستحاول أن تجعل زيارته سهلة عليه وعليك وستحاول أن تبحث عن أرضية مشتركة للحديث وقضاء الوقت معه.

لا يهم كم المشاكل التى تعكر صفو حياتك فكل الضغوط النفسية لن تمنعك أن تبتسم فى وجهه...ولا يهم حجم الديون التى ربما تكون غارقا فيها فهى لن تمنعك من تقديم واجب الضيافة ولو بكوب من الشاي...المحصلة أنك ستقدم للضيف ما يرضيه هو..من وجهة نظره هو وليس ما يرضيك أنت...وحتى إذا كنت لا تريد أن تكرمه فأضعف الإيمان أن لا تؤذي مشاعره بأشياء تتعارض مع قيمه ومبادئه حتى إذا كنت لا تشاركه هذه القيم...فإكرام الضيف واجب.

الغير معقول والذي قد تعتقد أنه جنون هو موقف أحد أصدقائي الغير متدينين حين زاره شيخ متدين فى بيته ... فما أن دخل ذلك الشيخ بيت صديقي حتى قام صديقي وقال للشيخ : "سأثبت لك أنى احتفل بقدومك وزيارتك الطاهرة .. فقط أعطني دقيقة" .. ابتسم الشيخ الأسمر الذي يشع وجهه نورا وقد جلس فى غرفة الضيوف مسبحاً ... ولكن ابتسامة الشيخ الرقيقة ما لبثت أن تحولت لفم مفتوح (على البحري) من الذهول ... فلقد رأى صديقي يدخل عليه وفى يده زجاجة من الخمر ويحمل على كتفه سماعات ضخمة تخرج منها موسيقى صاخبة لفرقة من فرق عبدة الشيطان .. ووقف صديقي فى منتصف الغرفة يرقص احتفالا بزيارة الشيخ ثم مال على الشيخ قائلا : (هلت) أنوارك...تشرب بيرة ولا ويسكي يا شيخ إن شاء الله؟

الشيخ هو شهر رمضان وصديقي الغير متدين هو الإعلام العربي الذي نحسن به الظن معتبرين أنه أراد أن يحتفل بقدوم شهر رمضان المبارك (بغشامة) فوضعنا جميعا فى موقف لا نحسد عليه.

تتسابق القنوات الإعلامية فى ماراثون من الفوازير والمسلسلات والبرامج ذات الإنتاج الضخم ... ولا أدري ما علاقة رمضان الذي هو شهر روحاني له وضع خاص فى العقيدة الإسلامية بالإنتاج الفنى والدرامي والترفيهي وبرامج قصص (كفاح) الفنانين .. ليكون السؤال المنطقي الوحيد الذي يمكن طرحه أمام هذا التناقض هو:(إيه اللى جاب القلعة جنب البحر(!..

لماذا لا يحترم الإعلام العربي رمضان ... لماذا يتحول رمضان إلى شهر ترفيهى بدلا من شهر روحاني؟ .. لست شيخا ولا داعية ... ولكني أفهم الآن لماذا كانت والدتى تدير التلفاز ليواجه الحائط طوال شهر رمضان ... كنت طفلا صغيرا ناقما على أمي التى منعتني واخوتى من مشاهدة فوازير (شريهان) بينما يتابعها كل أصدقائي .. ولم يشف غليلى إجابة والدتي المقتضبة "رمضان شهر عبادة مش فوازير". لم أكن أفهم منطق أمى الذي كنت كطفل أعتبره تشددا فى الدين لا فائدة منه .. فكيف سيؤثر مشاهدة طفل صغير لفوازير على شهر رمضان؟

مرت السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفولى حتى أراد الله أن تأتيني الإجابة على هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم فى الركن الآخر من الكرة الأرضية ... كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي فى محطة بنزين اعتدت دخولها لشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود فى طريق عملى ... و فى اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلت لشراء القهوة كعادتى فإذا بى أجد ذلك الرجل منهمكا فى وضع (أقفال) على ثلاجة الخمور... وعندما عاد للـ(كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا : "لماذا تضع أقفالا على هذه الثلاجة" .. فأجابنى :"هذه ثلاجة الخمور وقوانين الولاية تمنع بيع الخمور فى ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح"... نظرت إليه مندهشا قائلا : أليست أمريكا دولة علمانية .. لماذا تتدخل الدولة فى شئ مثل ذلك؟ .. فقال الرجل :"الإحترام.. يجب على الجميع احترام ميلاد المسيح وعدم شرب الخمر فى ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متدينا .. إذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شئ".

الاحترام ... ظلت هذه الكلمة تدور فى عقلى لايام وأيام بعد هذه الليلة ... فالخمر غير محرم عند كثير من المذاهب المسيحية فى أمريكا .. ولكن المسألة ليست مسألة حلال أو حرام .. انها مسألة احترام ... فهم ينظرون للكريسماس كضيف يزورهم كل سنة ليذكرهم بميلاد المسيح عليه السلام .. وليس من الاحترام السكر فى معية ذلك الضيف ... فلتسكر ولتعربد فى يوم آخر إذا كان ذلك أسلوب حياتك ... أنت حر ... ولكن فى هذا اليوم سيحترم الجميع هذا الضيف وستضع الدولة قانونا يفرض الإحترام فيمنع بيع الخمر ذلك اليوم.

وحتى إذا كنت مسلما أو يهوديا أو حتى ملحدا فى أمريكا فلن يمكنك شراء خمور فى هذا اليوم حتى وإن كنت لا تؤمن بأهميته ولا بقدسيته ... فبغض النظر عن عقيدتك وتدينك فستجبر على احترام ذلك اليوم.

هكذا أرادت أمي أن تعلمني (احترام) رمضان منذ نعومة أظفاري .. فلتشاهد الفوازير والمسلسلات والأفلام كما تحب طوال العام إذا كان ذلك يتناسب مع معتقداتك وأخلاقك .. ولكن فى رمضان ستظهر احترامك لهذا (الضيف) الشهر سواء كنت متدينا أم لا.

بالنسبة لى لم تعد القضية فى رمضان قضية هل المسلسلات والأفلام والبرامج الحوارية حلال أم حرام ... وليست القضية قضية هل تفسد الفوازير والأغاني المصورة صيامك أم لا ... القضية أن الباب سيدق عما قريب ليدخل ضيف كريم بيت كل واحد منا ... المتدين وغير المتدين .. الإسلامي والعلماني ...

المسلم والمسيحي ... وسيكون عليك بغض النظر عن أفكارك أو أسلوب حياتك أو مدى تدينك أن تظهر لهذا الضيف ... الكثير من الاحترام.

لماذا الأطفال كثيرون في هذا المسجد؟؟؟

2011-05-16T05:23:00.000+03:00

فكرة رائعة

Text

بسم الله الرحمن الرحيم

.. ( فكرة رائعة )

فكرة من احد الاخوة يقول فيها :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كنت في طريقي إلى مكتبي في أحد الأيام

فوقفت لأداء صلاة الظهر في أحد المساجد

وعند دخولي المسجد

استوقفتني لوحة تكريمية لأسماء عدد كبير جدا من الأطفال

وقد كُتب على اللوحة العنوان التالي

(( أسماء أبناء الحي المحافظين على صلاة الفجر ))

وبعد الصلاة

استوقفت الإمام جزاه الله خيرا وسألته

ما حكاية هذه اللوحة وما قصتها

فقال لي والله لو تصلي الفجر معنا لانتابك احساس

أنهم أبناء الصحابة من كثرتهم في المسجد

وقال لي اننا نقوم بحفل تكريمي مرة أو مرتين سنوياً للأطفال المحافظين على صلاة الفجر

( حسب التبرعات الموجودة في صندوق المسجد )

فجزى الله اهل هذا الحي خير الجزاء

ونرجو تعميم الفكرة على باقي المساجد

لما فيها من تعويد الأطفال على المحافظة على الصلوات وخاصة صلاة الفجر

نرجو فيه من الخير لهم في مستقبلهم

الله يوفق الجميع يارب ويهدي للخير

مما راق لي

صار فرعون واعظاً

2011-05-16T05:20:00.001+03:00

صار فرعون واعظاً

Text

بسم الله الرحمن الرحيم

صار فرعون واعظاً

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة ناشر العلم بتاريخ 05/05/11

صار فرعون واعظاً

في قصص الأمم الماضية عِبرة لِمعتَبِر، وذِكرى لِمُدَّكِر، وسلوى لِمُضطهَد.

ففي قصص موسى عليه الصلاة والسلام مع فِرعون عِبْرة وعِظة وذِكرى وسَلوى.

لقد زَعم فرعون أنه إله من دون الله! { وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص:38] وما أن أتمّ كلامه حتى بدأ تناقضه واضحا، وظهر ضعفه جلياً، فقال: { فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ } [القصص:38].

فَلَم يكن لديه يقين، ولا كان على ثِقـة من أمرِه، وإنما يَظنّ ظـنّـاً { وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا}[النجم:28] .

ولقد أبان فِرعون عن عَجزه حينما قال عن الفئة المؤمنة: { إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ(56)} [الشعراء] .

واعجباً! أوَ يَخشى الإلـه أو يُحاذِر؟

ومِن مَن؟!

من فئة قليلة وَصَفها بالشّرذِمة القليلة!

ثم صرّح أنه أغاظته!

ثم أعلَن أنه يَخاف ويَحذَر!

ثم زَعم فرعون فيما بعد أنه وحده الحريص على مصالح الناس، وأن غيره دَعِـيّ!

وأنه حريص على دِين الناس من أن يُبدّل أو يُغيّر!

وأن موسى ومن معه جاءوا لتغيير دِين الناس! والتلاعب بهم!

فأراد أن يَقتُل موسى، واستهزأ بموسى بل وبِربِّـه:

{ وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ}[غافر:26].

قال ابن كثير:

" يَخشى فرعون أن يُضِلّ موسى الناس ويُغيّر رسومهم، وعاداتهم وهذا كما يُقال في المثل: صار فرعون مُذَكِّـرا، يعني واعظا يُشفِق على الناس من موسى عليه السلام ".

وها هو فِرعون يُظهر مكنون نفسه الضعيفة، ويُعلن عجزه وضعفه، فيقول عن موسى: { إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ} وليس هذا فَحسب بل ويَخشى من موسى{ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ } .

أليس يَزعم أنه إلـه؟! أليس هو الْمُنادِي { وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ} [الزخرف:51].

أليس هو القائل: {أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ } [الزخرف:52]..

بلى.. هو القائل ذلك كله..

ولكن من يُحارب الله يُخذل، ومَن يُغالِب الله يُغلَب، ومن يُعادي أولياء الله يُقصَم.

أليس فرعون هو صاحب تلك الدعاوى العريضة؟!

أليس الزاعم أنه إلـه؟

وأن تلك الأنهار تجري من تحته؟

وأنه خير من موسى؟

وأنه الحريص على مصالح الناس؟

وأنه يَخشى على دِين الناس من التغيير؟

وأنه يَخشى أن يُظِهر موسى الفساد في الأرض؟

فما بالـه لم يأخذ موسى أخذ عزيز مُقتَدر؟!

وما شأنه يستشير الناس؟!

وما لَـهُ يَخشى من فئة قليلة؟!

أين ذَهَبتْ عقول الناس عن هذا الضعف والعَجز؟ لقد تلاعَب بعقولهم بدعاوى برّاقـة، وأقوال ساذجة

{ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ}[الزخرف:54].

حينما يكون الفساد فساداً واضحا بيِّـناً ظاهراً جلياً.. فإنه لا يَخفى عوراه إلا على القوم الفاسِقين؛ لأنهم انغمسوا في الفِسق! والواقع في أصل بئر لا يَرى فوّهة البئر، والغارق في ظُلمات البحر لا يَرى سَطح البحر، والجالس في أصل جَبَل لا يَرى أوكار النسور، ولا مخابئ الوحوش!

أما الجالس على شَفير البئر، فإنه يَرى أبعادَها.

والواقف على ساحل البحر يَرى سطح البحر الممتدّ أمامه.

والصّاعد على قمّـة جَبل يَرى ما حوله، بل يَرى ما يُحيط به.

فإن نادى الذي في أعلى البئر على من في أسفلها: اخرُج لترى النور.. فلا ريب إن أنكر ضوء الشمس مَن كان في القاع!

وإن رأى الواقف على ساحل البحر بحراً مُمتداً.. فلا عَجب أن لا يَراه من كان في أعماق البحر!

وإن صاح من في قمّـة الجَبَل، وأنذر الناس ما يَفجأهم مِن عَدوّ يَخافُون كَلَـبَـه وشرّه فلا غَرْو أن لا يرى من في سفح الجَبَل ما يَراه هو!

وهكذا هم دُعاة الحق..

يَرون الشمس.. ويَنظرون في الأُفُـق يَنظرون بِنور الله، ويُبصِّرون الناس من العَمَى فإن أقَبل سيل عذاب أنذروا الناس, وإن ادلهمّ خَطْب حذّروا الناس, وإن أقَبَلتْ فتنة أرشدوا الناس, ومِن عَجَب أن أهل الفساد والرّيب، وأهل الفِسق والفُجور.. لا يَتعرّضون لمثل ما يتعرّض له دُعاة الحق.. مع البون الشاسع، والفرق الواضح بينهما..

فـ " أهل العلم يَدْعُون من ضلّ إلى الهدى، ويَصبرون منهم على الأذى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، ومن ضالّ جاهل قد هَدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم " كما قال عُمر رضي الله عنه.

وأهل الفِسق والفُجور يَدعُون الناس إلى النار.. وإلى كل خُلُق ردئ، وإلى نَبْذ العفاف والحياء، وتَرْك الطُّهر..

وهم مع ذلك يَجِدون سَنَداً ممن قلّ دِينه، وضعف إيمانه..

وإلى هذا يُشير عُمر رضي الله عنه بقوله: " اللهم إني أعوذ بك مِن جَلَد الفاجر وعَجز الثِّـقـة " .

ولم يَقِف الأمر عند هذا الحدّ.. من مُسانَدة أهل الفِسق، ومعاونة أهل الفُجور، ودَعم أهل الضلال.. بل تعدّى الأمر ذلك إلى اتِّهام أهل الحق، ودُعاة العفاف والحياء..

فرُبّما اتُّهِموا في أعراضهم، أو في أديانهم..

وربما طُعِن في نواياهم..

وقديما اتّهم أهل الفُجور أهل الإيمان.. ورَمَوهم بالعيب.. وعابُوهم بما ليس بِعَيب, فقال أهل الفُجور عن أهل الطُّهر: { أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ }[الاعراف:82].

متى كان الترفّع عن الدنايا عَيباً؟

ومتى كان تَرك الفاحشة نَقصاً؟

إلا عندما تنتكس الفِطر.. وتَمرض النفوس

فترى تلك النفوس المريضة الفُجور حُريّة شخصية.. والفاحشة ممارسة طبيعية!

وحينها يُصادِرون حُريّـة الطّرف الآخر.. فيُحرِّمون عليه أن يكون عفيفاً مُتعفِّفاً! أو أن يكون طاهِراً صادِقاً..

وحينما تختلّ الموازين تكون كلمة الحق الصادِقة مِشعل فِتنة!

وتُلبَس الدعوة إلى الله لبوس الإفساد في الأرض!

فيُسعى لِقَتْل موسى!

ويُتآمر على يوسف لِـيُسجَن! إن هو أصرّ على العفاف!

{ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ }[يوسف:32] .

كل ذَنْبِـه أنه تمسّك بمبادئ الشَّرَف!

وأخذ بمعاقِـد العـزّ.

ونأى عن السوء والفحشاء.

أمَـا لو خَضع.. أو كان دنيء الهمّـة.. ولو تخلّى عن الشَّرَف، وتَرك العفاف.. لكان مآله العاجل حضن زوجة عزيز مصر! ومآله الآجل الذل والهوان!

إلا أنه لما ترفّع عن تلك الدنايا.. وتعالَى عن تلك الهَنَات.. وتطهّر فَلم يُلمّ بِتلك القاذورات.. وفضّل السّجن مع المبدأ على الشهوة مع الهَوان.. لما فَعَل ذلك أورثه الله الأرض يتبوأ منها حيث يشاء {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف:56] هذا كان في الدنيا.. وجزاء الأخرى {وَلأَجْرُ الآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [يوسف:57].

فطأطأت له رقاب العباد.. وتواضعتْ له الناس.. ومَلَك القلوب.

فليهنأ دُعاة الحق أنهم على الطريق الواضح وعلى الصراط المستقيم.. وأن العاقبة لهم, لقد كان ختام المطاف في قصة موسى عليه الصلاة والسلام أن قال الله: { تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص:83].

وأن قال: { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} [القصص:5].

وأما دُعاة الباطِل فهم على شفير جهنم وَقفوا.. وعلى أبوابها دَعوا..

ولذلك كان نهاية المطاف في قصة فرعون وجنوده وأعوانه أن قال الله عنهم: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ}[القصص:41].

ولو عَقَلتْ البشريّة هذه الحقائق.. وأدرك الساسة هذه العِظات.. لعلِموا أن الحق مُنتصر، وأن الباطل مُندحِر!

فـكُـن مع الحق وعلى الحق ولا تُبالي بالْخَلْق..

ولئن ظَهَر فرعون بثياب الوعّاظ والْمُذَكِّرين، فقد بَرَز سَلَفه " إبليس " في ثياب الناصِحين، فَحَلَف وأقسم بالله إنه لمن الناصحين!

ومِن عجائب هذا الزمان أن يَتظاهر الزنادقة بلباس النصح والشفقة، ودعوى التوسّط والاعتدال!

نسبوهم إلى العِلم، ونِسبتهم إلى العلم كَنِسْبَةِ الثَّرى إلى الثُّريّـا!

وسمّوهم زوراً وبهتانا بـ " العلمانيين "!

يَطعنون في الدِّين باسم التجديد والعصرنة زعموا وهُم كما قال أبو زرعة - رحمه الله -، إذ كان يقول: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حقّ، والقرآن حق، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يُريدون أن يَجْرَحُوا شهودنا لِـيُبْطِلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة. [الكفاية في عِلم الرواية].

والله المستعان..

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

مـ ـنـ ـقـ ـو ل

تعلم صفة الصلاة الصحيحة بالصور وعلّم أبنائك وأهل بيتك بأسهل طريقة ( صور)

2011-05-16T05:20:00.000+03:00

تعلم صفة الصلاة الصحيحة بالصور وعلّم أبنائك وأهل بيتك بأسهل طريقة

Text

تعلم صفة الصلاة الصحيحة بالصور وعلّم أبنائك وأهل بيتك بأسهل طريقة ( صور)

من خلال منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: بواسطة الفاروق 2 بتاريخ 05/05/11

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح باقي العمل ..

فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم ' أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله '

لذلك أحبتي في الله كان لزاما علينا تعلم الكيفية والصفة الصحيحة للصلاة كما كان يصلي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

لتكون صلاتنا صحيحة ومقبولة إن شاء الله

وهذا شرح صفة الصلاة للشيخ أبن عثيمين رحمه الله بالصور كما هو موضح أدناه

ساعدنا في نشر الموضوع بارك الله فيك واعلم ان الدال على الخير كفاعلة فبنشرك الموضوع يكون لك بإذن الله مثل اجور كل من قرأ الموضوع وطبق ماجاء فيه

کارهایی که می توانید از اینجا انجام دهید:

اشترك في منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة :: خير الناس أنفعهم للناس :: باستخدام مركز قراءة Google

ابدأ في استخدام مركز قراءة Google لمتابعة كافة المواقع المفضلة لك